仿古青砖阐述砖瓦在我国有着十分悠久的使用历史，早在7000年前的新石器时代，就出现了与现代烧结砖瓦具有相同属性的烧土材料。我国仰韶文化（约公元前5000-前3000年）、龙山文化（约公元前2500-前2000年）、齐家文化（约公元前2200-前1600年）等遗址均有砖瓦出土 。

陕西宝鸡市扶风、岐山一带的周原考古（距今约3000年前的西周）发现中，出土了大量的砖瓦及其残片，种类多样、制型规范、相互之间搭接关系明确，有学者建议将此认定为我国砖瓦建材的起源时期 。这一时期的砖瓦为泥质灰陶，通常体形较大、表面不平整；颜色既不均匀、也不纯净，平面密布精绳纹。

春秋战国时期，我国砖瓦制作工艺得到快速的发展，使用也较为广泛。瓦常出现在一些文献中，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振”；《春秋》记载隐公八年：“宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋”。秦汉时期是我国砖瓦技术的一个辉煌时期，这一时期的砖瓦不仅在生产规模、烧制技术、数量及质量都有更大的发展，而且相关制品也开始按照工艺美术品的要求制作，品种和装饰性都很考究。

秦咸阳遗址出土了多种砖，有空心砖和实心砖。空心多为长方形，实心多为正方形。有的砖上还有精美的纹案装饰（图2）。不过，秦朝时期，砖还不是建筑的主要材料，多为辅助材料。实心砖通常较小，用于铺设宫室地面、围栏、护墙之上；空心砖多用于台阶之上，空心砖可长达1m。

考古发现的秦砖颜色青灰，质地坚硬，人们用“敲之有声，断之无孔”来形容秦砖的品质。砖瓦由黏土烧结而成，但砖瓦却与黏土有着质的区别，这是因为在烧结过程中，黏土中某些组分间可以形成了玻璃相（固体分晶体和非晶体，玻璃相是非晶态），随着温度升高，熔融的玻璃相流入不熔颗粒的缝隙中，成为不熔颗粒的结合媒介。熔融物充塞了孔隙，气孔率降低，同时由于毛细管中熔液表面张力的作用，使得颗粒紧凑，坯体体积收缩，形成质地致密、具有一定强度的砖瓦 。

秦砖呈青灰色，是因为还有特殊的烧制工序。一般情况下，在高温烧制（900℃-1100℃）中，黏土中的Fe离子氧化为3价的Fe2O3，此时，如果砖自然冷却，这样烧制的砖因Fe2O3而呈红色（红砖）。如果砖坯经高温烧制后封窑，通过淋水产生蒸汽保证砖窑内处于缺氧状态（蒸汽产生正压，外部空气进入不了窑内），此时Fe2O3将被还原为FeO从而呈青灰色。这在我国砖瓦工艺中被称为 “下水饮窖”。

在砖瓦研究中，人们通常以吸水率、气孔率、抗压强度等指标标记砖瓦构件的力学性能。有学者对青砖和如今的普通红砖进行了比较研究，青砖抗压强度平均值为29.93MPa，普通红砖的抗压强度平均值为11.97MPa；青砖吸水率平均值为15.37%，红砖系数率平均值为19.75%。此外，发现青砖在外观质量、抗风化能力、耐久性等多个方面明显优于普通红砖 。

秦汉时期的瓦也成为了宫殿、别院、林苑等建筑中的所必需品。秦朝宫殿屋顶覆瓦，有板瓦和筒瓦。制瓦时，首先用桶模制作出瓦坯（图3a），如果整圆的瓦坯一分为二，即为筒瓦，若是一分为四，即为板瓦。制作好的瓦坯脱模后晾干，再拍成瓦片（图3b），就可以送到窑内烧制。

从形状上看，砖与瓦的主要区别在于砖为平构件，瓦有一定的弧度，这主要取决于它们不同的使用目的和功能不同。由于砖瓦材料为脆性材料，其抗压性能远优于抗拉性能。对于砖而言，主要用于地面铺设和砌体建筑，因此砖可以尺寸较大，以满足强度要求。

瓦在屋顶上铺设，如果尺寸过大，其自重荷载也会过大，给屋架结构造成负担，因此将瓦制作为薄构件具有经济和实用性。然而，由脆性材料做成的薄构件抗弯强度很低，如果制成平瓦，略微的受力不均，薄构件即可能在自重作用下产生弯曲拉应力，稍有碰撞就会产生断裂。但做成有弧度的瓦，瓦就像拱结构一样将自重转化为压应力，从而增强了瓦构件的抗压能力。

秦汉时期瓦的另一大特点是具有了正式的瓦当 ，一种覆盖在建筑檐头筒瓦前端的遮挡，即是装饰也保护檐头不受雨淋。秦式瓦当以圆形为主，圆形构件受力均匀。

西汉时期，瓦的制作工艺上取得了明显的进步，在制作工序步骤上变得更为简洁，瓦的质量也得到提升。汉代瓦当与秦代相比，种类更加丰富，制作也日趋规整，在小小的瓦当圆面内，尽量体现形体的伸展力度，神态性格明显，是一种艺术性极强的装饰浮雕作品。因秦汉时期，砖瓦制作工艺达到了一个崭新的水平，因此也就有“秦砖汉瓦”的盛名。

砖瓦使用中，琉璃砖瓦是一类比较特殊的砖瓦。因其表面有一层质地密实彩色釉层，具有实用、美观的效果，成为古建筑的重要部件。与烧制普通瓦相比，琉璃瓦需要二次烧制，在原有基础上增加了施釉烧制的工序。

具体而言，就是将制作好的素坯（上釉前的坯）送入窑内先高温烧制(1100o-1200o，七日)，等到土坯冷透之后再涂上釉料，再第二次入窑低温烧制(800o-900o，三日，因此被称为低温釉陶)，这被称为琉璃的二次烧成法。现在制作琉璃瓦时常用一次烧制，即直接在素瓦坯上上釉，然后一次烧制而成。二次烧制的琉璃瓦，色彩鲜艳，光泽好，但缺点是釉层不牢固，容易剥落；一次烧炼的琉璃瓦，釉层牢固，不易剥落，但色泽度较差。

梁思成在《清式营造则例》中说：“琉璃于汉代自罽宾（jì bīn，古西域国名）传入中国，用于屋顶始于北魏，明清两代应用尤广，这个由外国传来的宝贵的建筑材料，更使中国建筑大放异彩。”  不过，在我国出土的汉代陶楼中，就有使用铅釉的痕迹，釉色为绿色。

隋唐时期是我国琉璃烧制技术大发展的时期，颇负盛名的“唐三彩”(Tang Tri-Color Glazed Ceramics)正是这一时期的杰出代表（如图7所示）。需要注意的是，“三彩”并非只有三种颜色，《魏略》（三国时期魏国史书）中就记载大秦国时，已经出现赤、白、黑、黄、青、绿、缥、绀、红、紫十种琉璃色。出土的唐代釉彩也有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩，但以黄、绿、白三色为主。

琉璃早用于建筑大约出现在我国北魏时期，《北史》有记载“北魏太武帝建五色琉璃行殿”，但用量少。唐朝开始出现了屋顶全部覆盖琉璃瓦的建筑，例如建造于西安的唐代大明宫，此时琉璃瓦仍以绿色为主（图8），在大明宫考古中还发现了部分雕刻有莲花图案绿琉璃砖。

此后，经过宋、元两代的进一步发展，到明清时期我国琉璃烧制技术达到了鼎盛时期。紫禁城更被誉为是琉璃的（图9），常用的配件产品有：筒瓦、板瓦、勾头瓦、滴水瓦、罗锅瓦、折腰瓦、走兽、挑角、正吻、合角吻、垂兽、钱兽、宝顶等等。有学者对故宫南三所绿釉琉璃瓦胎体进行了研究，发现其吸水率在5.03%-11.16%左右，气孔率14.73%-20.88%左右，抗压强度13.40%-19.84MPa左右 ，优于同等条件下的无釉砖瓦，代表了我国古代建筑琉璃构件制作工艺的高水平。

砖瓦，从上古走来，已经成为中华民族文明史的一种符号和象征。随着新型技术的发展，如今已有了免烧砖，利用粉煤灰、煤渣、煤矸石、尾矿渣、化工渣或者天然砂、海涂泥等（以上原料的一种或数种）作为主要原料，不经高温煅烧压制而成的砖瓦。在“保护农田、节约能源、因地制宜、就地取材”的指导方针下，新时代砖瓦以新面貌接棒了砖瓦文化的传承。

仿古青砖阐述砖雕是国家级非物质文化遗产。砖雕艺术历史悠久，早在春秋战国时期就已有制作，留有“厚敛雕墙”的记载。临夏砖雕源于北宋，成熟于明清，完善于当代。雕刻师傅们在青砖上雕刻出栩栩如生的梅兰竹菊、山水花鸟、真馐佳肴等图案，装点于中式建筑的构件或大门、照壁、墙面上。

由于青砖在选料、成型、烧砖雕成等工序上，质量要求较严，所以坚实而细腻，适宜雕刻。在艺术上，砖雕远近均可观赏，具有完整的效果。

在江南园林中门楼又称“匠门”，多数庭园一进有一进的门楼，也有将门楼单独造在大门外的。由楼顶结构、柱子、柱基构成的单独的建筑称“门坊”。大门口自成院落，再造高墙，正中有园名匾额的又称“门墙”。面对大门有不开门的墙对应而立称为“照壁”。这类建筑都是砖雕的用武之地，砖雕所饰之处就是“风景这边独好”。

一、牌坊

牌坊是中国特有的门洞式建筑，《现代汉语词典》里的解释是：“形状像牌楼的建筑物,旧时多用来表彰忠孝节义的人物”。千百年来，牌坊繁衍发展，不仅遍及中华大地，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。

牌坊其实是古代官方的称呼，苏州民间习惯把有屋顶的牌楼和无屋顶的牌坊通称为“牌坊”，因为两者的功效都是作用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的建筑物。

由于历史原因苏州的牌坊及砖雕的附属构件留存下来的不多，目前完整幸存的古牌坊有近20座。近年来由于古城保护及城市建设的需要，经过苏州艺人的巧手，在全国各地建造了许多气势恢宏的新时代牌坊。

二.    砖塔

佛教传入中国后，砖塔逐渐在各地普遍出现。为了满足塔身各部位的装饰美化或者宗教内容上的要求，砖雕在建塔的过程中也大量被利用。

虎丘塔也是一座砖结构的塔，但其形制属仿木构的八边形七层楼阁式砖塔。该塔以条砖和黄泥为主要建筑材料，构成建筑特征的仿木构部分的柱、枋和斗拱等都以条砖砌筑而成，特别是塔壁外面层间的出檐都以砖砌“叠涩”构筑（“叠涩”是一种古代砖石结构建筑的砌法，虎丘塔的“叠涩”是用砖通过一层层堆叠向外挑出或收进，向外挑出时要承担上层的重量）。可以说是一块块小青砖成就了虎丘塔“东方比萨斜塔”的美誉。

三.    照壁

照壁，北方人称影壁，在古代称之为“萧墙”。关于照壁的由来，有一种说法是古时人们为了隔绝鬼怪在自己居家中出没，通常会专门修建一堵墙来抵制鬼怪进入。另一说法是，照壁是国人受风水意识影响而设计的一种独具特色的建筑形式，它又被称为“屏风墙”。中国风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法便是在房屋大门前面置一堵墙，让气流成“S”形来保持“气畅”。而照壁正符合风水中曲则有情的原理，这应该也是故宫中大多数院落都有照壁的原因吧。

但不管是“萧墙”还是“屏风墙”从建筑学上来说，它在客观上起到了一种阻隔空间的作用，而墙上的砖雕装饰则对景观起到了美化效果，既增加了建筑的层次感，又增添了宅院的气势。照壁这种不封闭的墙头建筑形式，也因此而流传至今。

照壁在建造上有一定的型制，常用的有三种：

1.门内的一字照壁

2.门外的一字照壁和雁翅照壁

3.正反撇山照壁。

古建青砖阐述传统手工黏土砖是古建筑常用到建筑材料。传统黏土砖从外观形状上可分为方砖和条砖两大类。其中，方砖按规格可分为尺七方砖、尺四方砖、尺二方砖等种类。常用的尺七方砖又分为足尺七方砖和普通尺七方砖，尺四方砖又分为足尺四方砖和普通尺四方砖，尺二方砖又分为加厚尺二方砖和普通尺二方砖。条砖按规格又可分为城砖、地趴子砖、停泥砖、开条砖、砂滚砖、蓝四丁砖等种类。常用的城砖又分为大城（样）砖和二城样砖两大类；停泥砖又分为大停泥砖和小停泥砖两种；开条砖又分为大开条砖和小开条砖两种；砂滚砖又分为大砂滚砖和小砂滚砖两种；蓝四丁砖的规格尺寸接近于现代蓝机砖的规格尺寸。

从砖的质地上又可分为澄浆泥砖、普通黏土砖和金砖三类。澄浆泥砖主要出自于山东临清，普通黏土砖主要出自于本地区，金砖主要出自于江苏地区。从烧造工艺上看，金砖与澄浆泥砖为上乘，颜色、密度、质地、光泽、平整度、重量、声音等技术指标都好过普通黏土砖，烧造工艺也颇为讲究。

传统黏土砖主要原料是的黏土，纯手工制坯，柴窑或土窑烧制。黏土经过分筛、加水闷制，和泥、装模、脱坯等工序制成各种规格的砖坯。砖坯经自然风干、晾晒后，装入柴窑或土窑，然后封窑烧制。窑内温度控制在1000度左右，持续烧制20天左右后，撤火出窑。出窑前趁着窑内温度未散时开始洇窑，使窑内砖料外观呈现青灰色，之后打开窑门，待窑内温度逐渐降低，余热散尽，砖料自然冷却后就可以出窑了。

以上按传统技法烧制的手工黏土砖，经过筛选剔除残次品，就可以用在墙身、地面上了。通常，手工黏土砖经过了窑中高温的烧造，又进行了洇水和还原反应，烧制出来的手工黏土砖质地坚硬，耐久性、抗酸、抗碱性更强，使用寿命相对更长。

仿古青砖阐述中国古典建筑的外观特征极为明显，都由屋顶屋身台基三部分组成，史称三段式三段式之中以大屋顶为典型中国古代建筑，在形态上的显著特征是大屋顶中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，显著的特征是屋顶的流畅的曲线和飞檐。中国古典建筑的外观特征极为明显，都由屋顶屋身台基三部分组成，史称三段式三段式之中以大屋顶为典型中国古代建筑，在形态上的显著特征是大屋顶中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，显著的特征是屋顶的流畅的曲线和飞檐。

初的功能是为了快速排泄屋顶的积水，后来逐步发展成等级的象征从汉代初得雏形至明清规格化，屋顶形式经历了漫长的演变历程，形成了完整的体系中国古代建筑造型优美，尤其以屋顶造型为，主要有庑殿歇山悬山硬山攒尖盝顶卷棚顶等形式屋顶使建筑物显得稳重协调，而且还增添了建筑物飞动轻快的美感。

宫殿中国古典建筑的外观特征极为明显，都由屋顶屋身台基三部分组成，史称三段式三段式之中以大屋顶为典型中国古代建筑，在形态上的显著特征是大屋顶中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，显著的特征是屋顶的流畅的曲线和飞檐，初的功能是为了快速排泄屋顶的积水。

后来逐步发展成等级的象征从汉代初得雏形至明清规格化，屋顶形式经历了漫长的演变历程，形成了完整的体系中国古代建筑造型优美，尤其以屋顶造型为，主要有庑殿歇山悬山硬山攒尖盝顶卷棚顶等形式屋顶使建筑物显得稳重协调，而且还增添了建筑物飞动轻快的美感。

宫殿房舍的顶部，是整座建筑物暴露多为醒目的地方，也是等级观念强之处。清朝把工程做法则例中规定的27种房屋规格，纳入大清会典，作为法律等级制度固定下来屋顶按照式样等级次序由高到低为：重檐庑殿顶，重檐歇山顶，单檐庑殿顶，单檐歇山顶，悬山顶，硬山顶，四角攒尖顶，盝顶，卷棚顶。

1、重檐庑殿顶

这种顶式是清代所有殿顶中高等级庑殿顶又叫四阿顶，屋檐向上微翘，四面坡略有凹形弧度，是四出水的五脊四坡式，又叫五脊殿这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加长重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊。房舍的顶部，是整座建筑物暴露多为醒目的地方，也是等级观念强之处清朝把工程做法则例中规定的27种房屋规格，纳入大清会典，作为法律等级制度固定下来屋顶按照式样等级次序由高到低为：重檐庑殿顶，重檐歇山顶，单檐庑殿顶，单檐歇山顶，悬山顶，硬山顶，四角攒尖顶，盝顶，卷棚顶。

2、重檐歇山顶五

歇山顶亦叫九脊殿除正脊垂脊外，还有四条戗脊（即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面上的脊）屋面是悬山顶与庑殿顶的组合，上三分之二为悬山顶，下三分之一是庑殿顶正脊的前后两坡是整坡，左右两坡是半坡重檐歇山顶的第二檐与庑殿顶的第二檐基本相同整座建筑物造型富丽堂皇在等级上仅次于重檐庑殿顶。

3、单檐庑殿顶

其外形即重檐庑殿顶的上半部，是标准的五脊殿，四阿顶如故宫中配庑的主殿，如体仁阁，弘义阁等。

4、单檐歇山顶

其外形一如重檐歇山顶的上半部，屋面两坡五脊，一条正脊，四条垂脊，又称挑山顶配殿的大部分是这种顶式。

5、悬山顶

悬山顶是两坡出水（两坡伸出山墙之外）的殿顶，五脊二坡，又称挑山顶两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外，钉以搏风板，保护檀头不受风雨的侵蚀此种殿顶用处不少。

6、硬山顶

硬山顶亦是五脊二坡的殿顶，屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面高出的山墙称风火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延与悬山顶不同之处在于，两侧山墙从下到上把檩头全部封住，宫墙中两庑殿房以此顶为多。

硬山顶亦是五脊二坡的殿顶，屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面高出的山墙称风火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延与悬山顶不同之处在于，两侧山墙从下到上把檩头全部封住，宫墙中两庑殿房以此顶为多。

7、攒尖顶

攒尖顶有多种形式，且易辨认无论什么形式，顶部都有一个集中点，即宝顶攒尖顶有四角六角和圆形之分角式攒尖顶有与其角数相同的垂脊，圆攒尖顶则由竹节瓦逐渐收小，故无垂脊这种形状既易雨水的排泄。

8、盝顶

盝顶亦分多角，但垂脊上端有横脊，横脊的数目与角数相同各条横脊首尾相连，故亦称圈脊。

9、卷棚顶

卷棚顶的明显的标志是没有外露的主脊，两坡出水的瓦陇一脉相通，屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡左右两山墙可有悬山和硬山的不同此种建筑，园林中居多，颇具一种曲线所阴柔之美故宫宫殿建筑群中，太监佣人等居住的边房，多为此顶。

青砖青瓦生产厂家阐述屋顶形式及其材料的选择随地域、气候的差异而不同。但从本质上说，屋顶形式的形成主要是由结构构架所决定的。同时结合不同的材料，运用当时当地的技术手段使之相互连接，形成一个综合的体系构成，并反映出一定的地域文化及审美特性。

1）屋面构造层次

中国木构居民的屋面皆是按檩、椽、望板（望砖）的承重层上加保温层、防水层的构造法处理，具体到不同地区稍有不同。《中国古代建筑科技史》一书中将屋面构造分为基层（望板、望砖、苇箔等）、垫层（苫背）、结合层（坐瓦灰）、面层（瓦等）几个部分。

瓦屋面在北方因为寒冷的原因，在椽望只上有厚厚的苫背灰泥，将板瓦、筒瓦卧砌其上，两山及正脊缝须砌出垂脊。而南方温湿多雨地区的一般居民多用板椽，又称桷子（即方形椽子），椽上干摆阴阳板瓦，仅防雨不保温，仅正脊处做叠瓦脊。但大宅及祠堂等重要建筑，仍用方椽，上置木望板或望砖，铺灰座瓦，起大脊。

2）屋面瓦作

屋面瓦作可分为琉璃瓦屋面和布瓦屋面。琉璃瓦是表面施釉的瓦，一般只用于宫殿建筑，只有皇宫和寺庙才能用黄色琉璃瓦或黄剪边，园林建筑可以使用黑、蓝、翡翠等颜色及由各色琉璃瓦组成的“琉璃集锦”屋面。本文在于比较各地小式硬山建筑地域做法、形态的差异，对于宫式、大式做法以及琉璃瓦不作讨论。

布瓦屋面是颜色呈深灰色的粘土瓦。当区别于琉璃瓦屋面时，常被称为黑活屋面或墨瓦屋面。布瓦屋面主要分为合瓦和筒瓦屋面两种。

合瓦屋面多用于中小型居民，筒瓦屋面则多见于大型豪宅。筒瓦屋面是用弧片状的板瓦做底瓦，半圆形的筒瓦做盖瓦的瓦面做法。筒瓦屋面主要用于大式建筑。不过山西、陕西等地的居民则不受此限。

合瓦屋面在北方地区又叫阴阳瓦。合瓦屋面的特点是，盖瓦也能使用板瓦，底、盖瓦按一正一反即“一阴一阳”排列。合瓦屋面主要见于小式建筑和北京、河北等地的民宅，大式建筑不用合瓦。在这些地区，只要看屋面是合瓦还是筒瓦，就知道是民房还是庙宇。江南地区无论民宅还是庙宇，均以合瓦（蝴蝶瓦）屋面为主。其中包括铺灰与不铺灰两种做法。不铺灰者，是将底瓦直接摆在木椽上，然后再把盖瓦直接摆放在底瓦垄间，其间不放入任何灰泥，故多称此为干搓瓦。

筒瓦屋面如加大屋脊形式，通常只能用于或相当于的建筑。比它做法等级稍低的是筒瓦屋面配小式脊。小式脊的构成主要有当沟、瓦条（二层）、混砖、楣子，它是在大式屋脊的构造中减掉了一层混砖和一层陡板，因而脊的高度要低得多。采用筒瓦屋面的枋子通常不做正脊，而是将屋脊做成圆弧形状。前后两坡瓦面从脊部漫卷而过，这种做法称为过陇脊。屋面两端采用箍头脊并附以排山勾滴，称为“铃铛排山”。

其他各地屋面做法中，还有仰瓦灰梗屋面、干搓瓦屋面等各种简易节约的屋面做法。

举架与步架

举架即每步架的檩位举高与步架长度之比，苏州称为“提栈”，亦即代表屋面坡度。“提栈”宋营造法式名为举折，清工部做法谓之举架，通常以“举”表征。如五举即步架为1，举高为0.5之意；苏州称为“算”，如五算即五举；浙江称为“分水”，如五分水即五举。每步架的举架可以不同，由檐步至脊步顺序提高，可形成微凹的曲线坡面，增加屋面柔和的艺术效果。

各地居民举架方法皆依明清官式方法，即檐檩开始，逐架加高举架，一直推到脊檩。如北京四合院即从五举推至八举（或九举）。苏州居民从四五举推至六五举等。惟有潮州居民尚存宋代古意，即先定出脊檩高度（一般0.4~0.55半跨之长。也可说是屋面的总举高），然后画出脊檩至檐檩的连线，按中间各檩位于下垂若干的规定，形成屋面曲线。一般中间有五檩的中、小型房屋，其各檩下垂次序为1%、3%、5%、3%、1%步架，大型厅堂则为3%、6%、9%、6%、3%步架，中间曲线囊度稍微大些。潮州居民举架采用中间微凹的举折法，与当地屋面通行自脊檩至檐檩采用通长板桷（椽）的习惯做法有关。通长板桷与各檩呈方格网交叉，可加强屋面结构的刚度，但其弯曲度有限，故囊度不可过大。

硬山居民体量及跨度较小，故屋面反曲现象表现甚微，除北京、山西稍显著以外，其他各地基本无曲线。而在南方一些地区更注意整体屋盖的柔性线形处理，香山帮工匠口诀中的“抬檐耸脊”、“升山跨斗”，即是指檐口椽要抬高一些，脊椽要耸立一些，两山排架的柱子长一些，使山墙架升高，同时纵向的斗枋由两端向呈下落状，这样可使屋面各个方向皆有曲线变化，显得轻快活泼。

屋脊

盖屋顶中重要的是屋脊，俗称“压脊”。屋脊做得好坏与否，不仅关系中梁的保护、两面坡屋面的牢固，而且由于处在整个房子的高处，事关房子的美观与吉祥。瓦屋压脊，一般都在脊上做点花样求美求吉。

无论何地何种做法的屋脊，笔者认为均可以按位置分为脊头和脊身两个部分。所谓脊头，即屋脊两个端头部分，或平直，或起翘，往往是屋脊的装饰，也是一般区分屋脊种类的因素。屋脊除脊头以外的部分就是屋身，屋身的正中部分又可称为脊中，一般也是屋脊装饰的。区分脊头和脊身对于认识各地硬山屋脊的形态及其形成原因有着十分重要的意义。

1）正脊：

正脊：特指屋脊位置时的称谓，指沿着前后坡屋面相交线做成的脊。正脊往往是沿着桁檩方向，且在屋面高处。各地不同做法的正脊各自有不同的名称，平时多直呼其名。

中国传统建筑的屋面擅长用正脊进行装点，屋面与脊饰相配，可以形成多种不同形式。

对于传统小式硬山建筑来说，屋脊装饰有两种方式：

一是正脊的方式，装饰放在正脊端部，形成各种造型变化。

二是两端垂脊（排山脊）的方式，结合墙体山面或高出屋面的封火山墙形成各种装饰造型，正脊反而弱化甚至取消。

2）垂脊

垂脊：凡与正脊或宝顶相交的脊可统称为垂脊。硬山的垂脊常称为排山脊。高出屋面的封火山墙的这一部位称为墙檐；苏州地区称为“竖带”；广府地区则称为垂带。

硬山建筑初产生时并没有明显的垂脊，在屋面外侧与山墙相交的地方由于防水的需要，用灰砂或膏泥批荡，称为梢垄，也可以理解为初级的垂脊形式。

北方地区硬山建筑的小式垂脊有两种做法：

一是铃铛排山脊。由于做排山脊的小式屋面肯定不作大脊，所以小式排山脊即箍头脊形式。（箍头脊：正脊、垂脊采用“箍头”衔接的屋顶屋脊，称为“箍头脊”。）

二是披水排山脊。披水排山脊不做排山勾滴（铃铛瓦）。在博缝之上砌一层披水砖檐，叫“下”披水檐。瓦面的捎垄应压住披水檐，但多不要超过砖宽的1／2。

披水排山脊与铃铛排山脊的做法大致相同。不同之处是：

（1）披水排山脊的位置在边垄与梢垄之间，而铃铛排山脊的位置是在梢垄与铃铛瓦之间。

（2）披水排山脊下面的底瓦垄要用砖灰堵实垫平。由于这条瓦垄被堵死，故俗称“哑吧垄”。

仿古青砖阐述古建筑脊兽与中国传统思想文化的结合

建筑屋脊上的角兽一般是瓦制, 是为了保护建筑结构的木栓铁钉免受漏雨和生锈的侵蚀所设置的一种结构，而且角兽是与屋脊连接起来的。在初的设计中，屋脊上末一块瓦是被瓦钉固定住的，后来为了美观，就将这一块瓦制作成为各种动物的形象，角兽们也有了自己的使命。在我国的传统文化中，不同的动物往往具有不同的含义，将其应用在建筑中，也是将这些文化传统和含义体现出来的一个过程，有的动物能够带来好运，有的能镇水，有的能够降魔除怪，总之我国人民对美好的生活有一种寄托和期望，而人民往往就将这种美好的期望寄托在很多方面，建筑就是其中一个。我国的古建筑很讲究等级，不同的建筑上角兽的类型、数量等都是不同的，代表了不同的含义，例如一般建筑的垂脊兽多为 3、5、7 个，山东孔庙 9 个，乾清宫为9个，唯有太和殿是等级高的古建筑，在屋脊上一共有10个角兽，太和殿之所以能够有如此多的角兽，也是因为重视皇帝登基、皇后册封的主殿，在我国具有至高无上的荣誉与尊贵，所以与其他普通的建筑不相同。

屋脊上角兽的含义

（一）角兽与五行说

屋脊上的角兽与五行之说有紧密联系，在古代建筑结构中主要采用木结构，而木质结构的大威胁就是活在，五行中火与水是相互克制的，所以在古建筑中要运用五行相克中的“水”对“火”加以克制，因此在我国很多古建筑中都设置了与水相关的角兽。另外，我国古代的建筑对色彩的应用，屋顶的色彩也反映了五行思想，角兽作为建筑屋脊上的装饰，也要遵循五行思想。在五行说中，五色、五方和五行彼此相配，黄色相当于土而位居，所以看我国古代的很多建筑，其屋顶基本都采用黄色，象征建筑至大，居于天地之中。而很多屋脊上的角兽的颜色也选择为黄色，与五行颜色之说有关。

（二）脊兽与说

是一种至高无上的境界，天指自然环境，“”则指的是人与自然环境之间的和谐，也就是说，在改造环境，建造房屋的时候，要考虑到环境，不能完全依照自己的想法去改造环境，这种思想在现代建筑行业以及其他行业中也有体现，要考虑人与自然的和谐问题。我国的古代建筑屋脊上的角兽的设置也结合了这个原则，屋脊上的角兽动物形象大多是自然界中的各种动物，将这些动物组合在一起安放在屋顶之上，使得建筑充满了生气，也体现出建筑与大自然之间的融合。

（三）皇权至上思想

以我国古代的建筑为例，建筑有很强的代表性，皇权是至高无上的，这也体现在我国古代建筑上。古代建筑讲究对称之美，建筑的对称美也是一种基本原则，礼制规定“中正”之位为也，以“中正”来显示尊卑的差别、等级的秩序，这也是从我国文化传统的角度出发对审美进行考虑得到的结果，表现出君权受命于天和皇权的威严。在中国古代封建社会中，等级制度森严，因此在建筑物的角兽的设计上，也体现出等级森严的制度，在房屋建筑中是不能随意使用角兽的，违者会受到严重的惩罚。总体说来，我国古代建筑中以黄色为尊贵，屋脊上的角兽也常与琉璃瓦颜色、等级制度相结合，保证不逾越礼制。

角兽的艺术形式

屋脊上的角兽有一种的艺术美感，角兽在设计上体现出等级制度，体现出身份的尊卑，同时角兽也体现出我国传统文化中的神话故事，在屋脊上的角兽一般都很注重精、气、神，在角兽的排列过程中也会对其顺序进行精妙布局，从而彰显出角兽的深刻寓意。一般在屋脊上对角兽进行设计的时候，都会本着对称的原则，以建筑物的中轴线为中线，两边的角兽是对称的，这种布局形式也体现出我国古代建筑设计中的一种均衡感、安定感。角兽形象的塑造上,也受中国哲学思想影响，大多以写意为主，而且不会可以去追求角兽的比例，角兽的外形方面的度，而是以一种自然的状态呈现在人们面前的，给人一种和谐的感官享受。

结语

综上所述，古建筑是我国文化精髓中的一个重要组成部分，在建筑设计过程中也体现出我国的传统文化理念。古建筑上屋脊上的角兽往往代表了深刻的文化含义，在古建筑设计过程中，要对这些角兽的含义进行了解，从而可以加深对我国古建筑艺术形式的了解。

青砖青瓦生产厂家阐述如今的中式建筑将唐风建筑体现得，为了遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门出入口，会在大门之内的迎门处设置照壁。当人们在进出宅院时，迎面看到的就是迭砌考究、雕饰精美的墙面。

照壁早出现在西周时期的建筑遗迹中，至明朝时期盛行。作为中国数千年来传统建筑意境的表达，有藏风聚气，保家宅平安的寓意，更彰显主人显赫地位。

照壁的作用：

1、改善风水，风水学中认为门外的煞气冲到院内，会造不吉利，避免的方法就是在大门前修一座照壁；

2、遮挡视线，中国古代一向遵守男女有别的儒家传统。在门内建一面照壁，可以遮挡外人视线，不会直接看到家中女眷的日常活动；

3、装饰院落，随着砖雕的发展，影壁往往成为院落重要的装饰部位，同时也彰显了家庭的财力和地位。

照壁总体上由三部分组成，分别为壁座、壁身和壁顶。就壁座而言，宫廷和寺庙的壁座多为须弥座，须弥座受佛教文化影响，由佛座演变形成，造型复杂多样，包括莲瓣、卷草等花饰；民居的多成台基座，造型较为单一。

壁身又称壁心，内多砖石雕刻，有些则使用琉璃。而壁顶包括了瓦、脊、吻兽等，宫殿则会增加斗拱、挑梁等部件。壁顶样式繁多，和古代中国屋顶类似，以严格的等级制度进行划分，包括庑殿式、歇山式、悬山式、卷棚式、硬山式等。

照壁从材质上可分为：

琉璃照壁：主要用在皇宫和寺庙建筑，具代表的是故宫和北海的九龙壁；

石制照壁：移建到北海公园的铁影壁就是完全用石头雕制的，民间很少出现；

木制照壁：由于木制材料很难承受的风吹日晒，一般也比较少见；

砖雕照壁：大量出现在中国民间建筑中，是中国传统影壁的主要形式。

随着传统文化在新时代的发展，传统空间文化在现代建筑空间设计中得到延伸和发展，以砖雕照壁装饰也得到了越来越多人们的青睐。

仿古青砖阐述青砖古建在中国已有两千多年的历史，悠悠历史，缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想，文明圣火，千古未绝者，唯我；彼青砖者，和天地并存，与日月同光。

今天就让小编带你走进青砖的~

青砖的历史及文化韵意

古有“秦砖汉瓦”一词，现代考古也证明了自秦汉起青砖即作为建筑材料出现在人们生活中。历经二千多年，它始终深得人们偏爱。能有如此悠远的魅力，是源于青砖自身的色彩、质感和尺度。传统的青砖由于是手工烧制，受泥土中不同金属成分的影响，各砖块颜色不尽相同，因而形成不同层级的青灰色体系，色彩丰富而自然。砖块表面凹凸不平，给人坚实厚重的原生感觉，具有朴实的美。青砖的运用极为广泛，尤其在近代以后，无论是北京四合院还是江南私家园林建筑，到处都有青砖的身影，很多作品留存至今。青砖带有一定历史时期的文化烙印，以丰富的历史文化信息在人的头脑中产生共鸣，给人带来亲切的感受。人们常常会在历史古迹前面驻足、怀旧，欣赏前人残留的文明断片，咀嚼从古迹里折射出的音韵诗意。从艺术效果上讲，青砖沉厚有力.色泽中性而宁静.能与人们印象中的感性认识产生共鸣，易给人亲切、自然、怀旧之感。因此，青砖作为具有历史气息的传统建筑材料，容易与既有的特定环境发生关系.也能表达新建筑在环境和文化的含义。

现代青砖大有益处

青砖与钢、玻璃

现代建筑大量使用钢和玻璃，创造出一个个摩登又光怪陆离的，但是它们也存在着自身的缺点。首先，钢和玻璃是人造材料，缺乏亲和力;其次.其产生的光污染和能源高消耗不符合现代观念。而传统的青砖因其深浅不一的灰色调形成中性的灰色体系，通常会给人怀古的温暖感觉.让精神得到某种寄托。因此，青砖与生俱来的亲切属性恰好可以在质感和量感上克服钢和玻璃的冷漠感和机械感。同时，钢和玻璃帮助青砖弥补传统有余而现代不足的缺憾，它们的联合使建筑整体表现出单个建筑材料不具有的新属性。例如中国美术学院教学楼选用新潮的黑色钢材、平板玻璃与青砖配合使用.形成了黑、白、灰二种色调的巧妙组合，青砖为主体，向外透露着传统的温暖，让人感觉不到现代材料的生硬和冰冷。青砖与每个地区所的文化氛围的同时，又有新颖的组合与变化，给人以创新之意。

青砖与多种材料组合

以青砖为主体，结合钢、玻璃、木、石等建筑材料，可表现出非凡的现代魅力。砖房子有其本身的一套逻辑关系形成的完整形式，相对于玻璃的体量来说，青砖墙是它的背景;而玻璃的加入，加剧了实体青砖墙形体之间的张力。它们与沧桑的砖墙一起，构筑出本色、纯粹又亲切、宜人的空间。而宁波“老外滩”更是将经过现代艺加工的木材纳人主要表现材料行列，灰白与橙红的对比越发强烈，传统与现代针锋相对，戏剧化地表现了其商业氛围。青砖与现代建材的携手既表达了历史的存在，又富有新的气质，历史的遗迹与现代的建筑语汇在整个建筑中并存，亦彼亦此，相互分离却又紧密相连。

青砖切片

随着现代建造技术和建筑材料的发展，以及观念的深人人心，青砖的发展遇到了的瓶颈。青砖虽然是来自大自然的绿色建材，但在框架结构作为结构的当代，人们也关注墙体材料的自重对建筑的经济和稳定的影响。青砖作为混凝土框架结构墙体填充材料的时代已经过去了，但在丧失了承重和围合两大功能的同时，因青砖有其特殊的建筑审美价值和文化传承意义，其装饰作用变得更为可贵。发挥青砖的装饰性可以对青砖进行“仿制”。例如，会展巴蜀味道酒楼，西区红军会师疗养基地会师楼 饰面留取青砖的“表皮”属性，表现青砖的历史感、人情味和自然感，又抛弃青砖的“形”，避免了由此带来的诸多不适应现代建筑的问题。在解决材料来源、转变青砖的功能后，即使是不再起承重作用的青砖饰面效果也维系着人们对青砖的情感，并能在更大范围内发挥它的优势。

青砖的未来

目前的产品越来越受人们青睐 中国人希望在愈演愈烈的建筑化风潮中保留民族建筑的一点痕迹，并其继续发扬光大，所以加大了这方面的投资，附近的如西安大明宫遗址公园，敦煌莫高窟 西区红军会师纪念馆，新疆马拉斯，青城古镇 兰州五泉山，兰州老街等。在建筑材料方面，新材料层出不穷，传统青砖将大放异彩。青砖君之路虽艰辛曲折，却意义重大，行百里路半九十，青砖君将秉承一腔热血，让传统民艺适应现代的生活走下去。

仿古青砖阐述古建筑飞檐南北方的差异

飞檐为中国特有的建筑结构，它是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理与创造，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势…

常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。

飞檐翘角，是我国古代建筑风格的重要表现之一，不论是在宫殿，庙宇，还是普通亭台楼阁，都会出现它的身影。其设计构图之巧妙，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，仿佛地面有股气在托举着屋檐，使建筑有一种灵动感，让人赏心悦目。不得不佩服古代的建筑师们，连日常生活中的屋檐，都要建造的如此美感，不苟且、不妥协，造便要造的那叫一个巧夺天工。

飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑，其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵、或朴实、或威严，亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感。飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，正所谓”增之一分则太长，减之一分则太短”，其设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。

飞檐南北差异

南方的翼角多起高挑飞檐，工艺往往会相对更自由，更有创造力。在建筑中，飞檐是用来显示财富的，屋檐翘起越高，就代表屋主越富有。由于地域不同造成的美学观点不同外，南方雨水大常有暴雨，建筑的飞檐大翘的高，可将房顶的雨水抛得尽量远一些（曲线为抛物线好），以减少雨水对建筑基础的损害。

北方的飞檐没有南方高挺。屋檐本身比较平直，但飞檐的翘起颇为突出。另因北方多雪，积雪后平直的屋檐不会对末端的瓦片造成压力。北方的飞檐出现重檐，其作用是扩大屋顶和屋身的体重，增添屋顶的高度和层次，增强屋顶的雄伟感和庄严感，调节屋顶和屋身的比例。那诗韵十足的飞檐，就是屋宇上不可多得的点睛之笔。

这飞檐，气势遒劲流畅，借用了一个飞字，尽显出“檐”的灵动之美。可谓“鸟向檐上飞，云从窗里出”，檐与白云相亲、与鸟儿相戏，与天地自然相合、与岁月时光相伴。大屋飞檐下，那种恬淡闲逸的生活，挑起了多少人无限的向往。起初为实用而生，慢慢大家都觉得有些单调了，便在角檐垂脊上装饰了姿态各异的走兽，我们称之为飞檐脊兽。这些端坐在檐角的走兽不仅有装饰作用，它覆盖在殿顶与檐角两坡瓦垄的交汇处，又能起到防漏雨的功能，一举两得啊！

古建青砖阐述瓦当，俗称“瓦头”，是古代中国建筑中筒瓦下垂部分。古人训“当”为“底”，因为陶瓦一块压一块，从屋脊一直排列到檐端，而带头的瓦正处在众瓦之底。瓦当的下面是椽头，“当”可以抵挡风吹、日晒、雨淋，保护椽头免受侵蚀，延长建筑寿命。

瓦当，这些传统建筑中用于顶檐上的建筑装饰构件，作用可不小，它们保护屋檐的椽头不受风雨的侵蚀，主要作用是防水、排水，保护木构的屋架部分，便于屋顶漏水。

瓦当材质分类

瓦当按材质分类可以分为灰陶瓦当、琉璃瓦当和金属瓦当。

1：灰陶瓦当

瓦当产生之初都是灰陶材质，它的应用早也普遍。包括板瓦、筒瓦、半圆瓦当和脊瓦等。从西周到明清建筑中都作为主要的建筑装饰构件。

陶土瓦当的制作用泥土为原料，泥条盘筑法烧制，先制作成筒形的陶坯，然后从中间剖开筒，入窑烧制，对剖为筒瓦，四剖或六剖为板瓦。由于中国地域广阔，各地区土质有所差别，导致烧制的陶土瓦颜色不同。各种不同颜色的瓦当，形成了各地不同的建筑风格，与周围环境自然融合，形成了自然美丽的景象。

2：琉璃瓦当

琉璃瓦在战国时期就有所使用，瓦上带釉可见汉代明器，西汉时期即有很好的黄或绿色带釉的陶屋、陶器等等，色泽富丽鲜艳。在南北朝时期的主要建筑上已经大量应用琉璃瓦，以后越来越多，以黄绿为主色，至元、明、清琉璃颜色逐渐丰富。

琉璃瓦坚固耐用，其防水性能强，主要用于建筑和一些重要建筑中。琉璃瓦色泽明快，颜色丰富，一般分为黄、绿、蓝、黑四种，并以黄色为主，只用在等级较高的建筑如皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。即便在皇宫中，也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦，次要的建筑用绿色和绿色“剪边”，和寺观一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。

3：金属瓦当

宋元明清时期，个别建筑物上使用了金属瓦当。金属瓦当有铸铁、黄铜和抹金的三个品种。金瓦即在铜片上包赤金的瓦片，做成鱼鳞状，钉在屋顶的木望板上。屋脊也做成龙头龙身形状。金瓦顶分为三种，种为金瓦，实为铜瓦，多见于园林；第二种为铜胎镏金瓦，多见于园林或者喇嘛教建筑中。第三种为在铜瓦的外面包“金页子”，主要在藏族喇嘛教建筑中有所体现。

瓦当形制分类

瓦当形制分类可以分为半圆形、圆形为主。发现早的瓦当是1976年以来在陕西扶风县周原遗址召陈西周中晚期建筑遗址中出土的瓦当。这个时期的瓦当形状均为半圆形，质地比较坚硬，均为素面半瓦当。当面平整，无边轮，瓦当直径在17.7厘米~20.5厘米之间，高约6.5厘米，当面没有任何纹饰，瓦当都是素面半圆形。春秋战国时期瓦当继续发展，形制有所变化，以半圆形为主，但出现了圆形瓦当。直径多在15厘米~17厘米之间，当面规整平齐。秦朝时期瓦当就形制而言，有圆瓦当和半圆瓦当，以及为数较少的大半圆瓦当，均为泥质灰陶，模制陶色多呈铁灰色，质地细密坚硬。瓦当纹饰异彩纷呈，出现了动物纹、植物纹、漩涡纹、葵纹、云纹等纹样，汉代时期瓦当在形制上有半圆形和圆形两种，形制不规整，边轮宽窄不一，圆纽变小。当面多以纹饰、文字以及纹饰兼文字组成的图案。