中国古代传统建筑多为土木建筑,与世界各国建筑相比其最大的迥异之处,就是在木构梁架之上铺盖瓦顶,板瓦与筒瓦相间连续扣合而成瓦垄。檐沿之筒瓦通常都具有瓦当,用以蔽护屋檐,防止风雨浸蚀和美化建筑。远在三千多年前的西周时期就已开始应用的瓦当,可说是我国古代建筑中不可缺少的一个极富装饰功用的重要材料,它们就像一串串美丽的珠链横列于建筑物的檐端椽头,整齐划一、绚丽夺目。
风雨千年,许多嵯峨富丽的宫阙楼台都伴随着社会变革的兵燹而毁弃,徒留下一片狼藉废墟。后世之人每在凭临吊古之际,偶或能够发见并拾得一片两片幸存的瓦当,这些古代遗珠以其特有的人文涵蕴传递了那过去了的时代气息,引人遐想,摄人心神,直至逐渐衍化成为众同爱藏之于屋的一种芳馨古朴的收藏品类。
瓦当在古代中国应用很广,类型亦多。从宫殿、楼宇、庙观到民宅屋舍墙院都曾大量使用,考古发掘所获最早者为西周制品??虽然简朴但已有粗细绳纹和重环纹之装饰,战国时代的百家争鸣气氛更使得齐、燕、秦、楚等国遗址所存瓦当艺术风格多样化,常常令人眼目一新：瓦当图案的内容和题材既有抽象的纹饰也有人物、动物、植物,如鹿、鹳、鱼、龟、雀、雁、虫、葵、花、网、云等,直接取材自然,构图奇巧、洗练传神、变化多端。笔者曾在陕西省骊山脚下的临潼县博物馆中见到一枚直径长达61厘米的特大型瓦当,其上图纹为具有几何状的神异夔龙,对称均衡,回转得体,有动势有力度,博大雄奇,表现了秦王朝好大喜功、铺张奢侈的时风和制陶工艺之高妙。
汉代瓦当纹饰可谓中国瓦当艺术的巅峰，当面上的动物和文字更为精妙独到：双鹤翔云、猛虎吞燕、玉兔蟾余、鸿雁高飞……以及青龙、白虎、朱雀、玄武??四神瓦当和“长乐未央”、“千秋万岁”、“延年益寿”、“长宜子孙”等等篆书文字瓦当尤为收藏家们世代所重。隋唐时期的瓦当由于广受佛教东传的影响,以“莲花纹”为主要兼有佛像、龙形、兽面、忍冬纹等少量应用,而文字瓦当则寥若晨星,这便是当时思想意识与艺术表现在佛教文化左右下形成的整齐划一格局化的结果。
在此之后,宋、元、明、清诸朝的瓦当纹饰虽然亦有一定的发展和变化,但由于一些美术人士、收藏人士因“曾见沧海难谓水”的习惯心理影响,往往被目为“不足为道”而遭受普遍忽视。这些时期的瓦当图纹之兽面、花草、文字常常仅只当作出土考据的参考物证,而未被美术界、收藏家和研究者所器重,这不能不说是美术界、收藏界中的一个自入迷茫所致的长期偏误。各朝各代都有各自的文化、各自的艺术,在某一时期内侧重于某一方面,忽略了另外某些方面那是很正常的,但并不就此表明那些被忽略的方面即无可观、即无可研、即无可爱、可收藏之必要,更何况瓦当艺术原本就是集绘画、工艺、雕刻于一体的美妙艺术呢。
单以“兽面”瓦当为例,从西汉之际首次出现一直应用到现代今天的仿古建筑上面,它的衍续使用不能不说是一个旷久不衰的成功。它既有直径阔达16厘米者又有缩减至5、6厘米者,其造形粗看似乎一致,实则各朝各代各地各处尽存差异：有的是浅浮雕,有的是中浮雕,有的是高浮雕；有的面相猛厉狰狞,有的面相平和宁静,有的面相质朴含蓄；有的设计精到巧妙,有的制工敷衍粗糙,有的很具高超艺术创造力,有的则被赋予了某种时代精神或性格气度。笔者收有两块外形完整的高浮雕兽面瓦当：其一为宋元时期者，直径10厘米,当面兽形似狮,耸耳扬鬣,双目圆睁,呲牙咧嘴,显示出一种彪悍雄猛,更为显著的是它的鼻孔怒张,斜翘上倾,当其置于庙宇檐间时,香客游人仰首而观,自会感受到一种威严赫赫的气势,体现了当时设计者对于空间位置的构思考虑和艺术处理的匠心独运；另一系明清之物，直径12.5厘米,当面上的图案与其称之为兽不若视之为人??虽则大样上仍沿袭兽面,留有上耸的双耳和面颊须毛（两侧还各有一粒乳钉凸起）,但已仅仅作为装饰而已,其口型已然大大缩小,上獠牙消退并成为下唇边的齿状点缀,居中的鼻头造型也不再似其它的兽面那样宽阔肥园,而是径如人类之鼻子平直挺立,双睛虽则圆锐凸瞪（并且较一般者为高）,但其眉毛纹路俨然如同人类一样呈弓状弯曲,殆无兽类之可怖,独现人面之状态,更还由于该瓦当充分利用了高浮雕效果,使得人类五官状态特征十分明显。这枚瓦当可视作中国古建筑兽面瓦当向人面瓦当变异过渡时的一个典范,直与古埃及狮身人面像似有异曲同工的美术造型艺术效果。
瓦当艺术是古代建筑美术设计与生产工艺相结合的装饰艺术,是历代劳动人民运用聪明才智而把美学观念融汇于实用化的产物。有人说：建筑是凝固了的音乐,那么,瓦当就是中国古建筑群落里不可缺少的音符。瓦当的外貌虽则古朴简拙,但它对文物考古、古代建筑、文字演变、金石书法、雕刻绘画、工艺美术、装饰造型诸方面都具有显见的直接作用和参考价值。特别是它那独特的艺术品位与魅力,更使困狭在现代工业社会环境中,备受喧嚣噪音和各种污染以及人际竞争磨擦所嘈扰的人们倍感温馨与宽慰,它是泥土与火的合成,它是久远的文化沉淀,它的内涵深厚沉郁,外形质朴纯正,吸引了愈来愈多的艺术爱好者和收藏者的青睐与追求,其市场身价也正在与日俱增。

琉璃瓦 青灰瓦
 

琉璃瓦是我国传统的特色瓦之一，在琉璃瓦屋面工程中，常导致琉璃瓦屋面出现不防水现象，影响其使用功能。造成琉璃瓦屋面不防水，主要有三方面的原因。
       1、一般琉璃瓦屋面采用圆木檩条、木椽上铺望瓦，望瓦面上铺刮混合砂浆，最后摊盖琉璃瓦屋面的设计方式。由于木檩条、木椽属于弹性材料，在屋面恒载的长期作用及活荷载（风、雨）的作用下易产生挠曲，弹性变形较大，易造成脆性的砂浆垫层开裂、脱壳和瓦垄松动，最终产生渗漏。
　　2、现在琉璃瓦生产瓦的几何尺寸不标准，底瓦的圆弧大，比较平，且有翘曲，雨水会从横向流人基层
　　3、施工人员对琉璃瓦的施工工艺不熟悉，基层不经防水处理，瓦头封口的砂浆不密实，使盖瓦面的雨水爬向内侧下滴，引起琉璃瓦屋面渗漏。同时，盖瓦的接头是用后拼装法制作的，易发生位置歪斜，水从接头处向下渗漏。
　　生活就是在学习中进步的，我们生产的琉璃瓦质量优，不会出现质量上的问题。我们也一直在为客户的满意而不懈努力，产品深受广大客户的亲睐与信赖，还希望您能亲自来我们公司洽谈，让我们共同发展，互赢互利，谢谢！

偃师市古建瓦业有限公司主要生产琉璃瓦，青瓦，青灰瓦，琉璃瓦，仿古砖，青瓦及古建房顶所用的，青灰瓦,吻脊兽，滴水，勾头,小青瓦等配件，并生产有大小仿古砖，青砖，及清真寺专用构件等。

现在的仿古建筑越来越多，随着时代发展，各种各样的古建青瓦厂家也开始频繁涌现，针对这样的情况来说，现在的古建青瓦在选购的时候也是有需要注意的地方的，详情如下。

为了保证所选用的古建青瓦是优质的产品，在选购的时候也是有诀窍的，只要您掌握了今天小编为您讲解的选购三部曲，就一定能够选购到有质量保证的上乘产品。

第一就是要看，通过观察，我们能够看到现在的仿古青不在向从前那样单调和沉闷了，而是融入了部分的现代元素，更加的典雅。而且这样的青瓦更加能够给人视觉上的享受。青瓦的花色一定要足够新颖，这样可以满足一定的色彩需求。第二就是感觉，看到古建青瓦的时候一定要感觉它看它是不是有生命的，虽然砖瓦不会说话，但是它也是有灵魂的。第三就是品味，好的青瓦会让有留恋的感觉。而且在充分展示产品的同时，还能保证所营造的环境也是比较舒服的。只要掌握了这三点就一定能够保证产品的效果得到好的保证。

现在住在仿古建筑中，也是一种富贵象征，而琉璃瓦则是富贵建筑必不可少的一个元素，那么怎样铺设才能保证琉璃瓦有更好的铺贴效果呢？
雕栏玉砌、古建砖瓦所带给我们的不仅仅是贯穿古今的美丽，更记录了时代的变迁。在现代建筑的建设中，也可以将现代审美与古建砖瓦很好的结合在一起，从而形成一种新型的建筑风格，深受人们的喜欢。
现代建筑中所使用的并不是真正的古建砖瓦，而是仿古建砖瓦，如琉璃瓦，其性能要比古时候的更加优异。将其作为墙地面的装饰材料使用，可以凸显出拥有着浓郁的复古情怀，其粗狂的装饰手法，讲究的就是家具饰物的环境烘托，从而带给人们休闲、温馨、自然、无拘无束的视觉享受，装饰出的效果极具个性和品味，最为突出的便是流年有余，为了获得良好的仿古建砖瓦铺贴效果，除了保证材料质量外，还需要有非常好的施工方式和施工队，这样才能符合需求。
在选择仿古建砖瓦的类型时，要根据家具饰物的颜色搭配、房间大小、采光度、成员年龄、欣赏习惯等因素进行挑选，并且为了避免在有色差的出现，还必须要在购买时多购买5%左右。
铺贴之前，最先要做好的准备工作便是将具体的要求告诉施工人员，而且还要考虑仿古建砖瓦在铺贴时的色彩搭配以及尺寸搭配，以免出现铺贴效果不满意的状况。

琉璃瓦建筑的脊上装饰是非常丰富的，除了常见的龙凤脊，还有岭南的人物脊和花鸟脊，这两种脊上装饰在岭南地区的祖祠和宗庙上是非常常见的。

在岭南地区，初一、十五都有拜神的习俗，而且宗族观念很强，在一些重要的传统节日，宗族都会组织族人去宗祠祭祖，所以岭南地区的宗祠是非常多的，小编在广州就曾见到，一个村就有五六个宗祠。这些宗祠都装饰的古色古香，对人物脊与花鸟脊的应用多且讲究，人物都是神话人物或者典故人物，花鸟则多为象征吉祥、富贵、辟邪之物，所以这些瓦脊除了达到装饰效果外，还有很深刻的传统意义，那就是岭南人对家族兴旺、趋灾避邪、富贵吉祥的向往，这是岭南文化中，给小编印象最深也最有特色的一部分。
 

1.琉璃瓦、西式瓦除应具备良好的内在物理性能（抗折抗压、吸水率、耐急冷急热性能和耐冻性能）外，主要检验项目为外观质量。
 
2.产品外观要求光滑整洁，釉色鲜亮纯正。瓦件组装一起，釉色要基本一致。造型纹样规整清晰，产品允许尺寸公差±2mm，达到以上要求即为合格。如有图纸和实样，应严格按标准检验。琉璃瓦还有一些特殊检验方法：如板瓦，四块围拢应为圆筒，即呈360°。筒瓦两块拼合也应构成一圆筒。勾头、滴水马筒、板瓦粘接呈夹角应为135°±5°。

 如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。
富有装饰性的屋顶
中国古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“
歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使中国古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的经验，成为中国古代建筑重要的特征之一。 2、衬托性建筑的应用
衬托性建筑的应用，是中国古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。它的作用是衬托主体建筑。最早应用的并且很有艺术特色的衬托性建筑便是从春秋时代就已开始的建于宫殿正门前的“阙”。到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都使用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕刻十分精美，是汉代墓阙的典型作品。汉代以后的雕刻、壁画中常可以看到各种形式的阙，到了明清两代，阙就演变成现在故宫的午门。其它常见的富有艺术性的衬托性建筑还有宫殿正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等。中国古典园林的分类，从不同角度看，可以有不同的分类方法。

    本厂主要生产琉璃瓦，青古瓦及古建房顶所用的，吻脊兽，滴水，勾头等配件，并生产有大小青砖，灰面砖，及清真寺专用构件。针对寺院，庙宇的修缮，及旅游区的亭台楼阁，出眼房等建筑。二十余年来销售全国各地。

　　地址：偃师市缑氏镇布村
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青瓦|琉璃瓦|青灰瓦

“我曾观摩过浙江90多个地方的新民居样板图——如果以地方特色、新旧协调、整体生动、品高质优为评价标准，可以算‘及格’的只有约5%。”
浙江省政协十一届四次会议1月27日闭幕。此前，省政协委员、中国美术学院建筑艺术学院院长王澍递交了《关于在浙江各地区核定推广有各地特色新民居样板图的建议》。
2012年，王澍获得世界建筑学最高奖项“普利兹克奖”，成为该奖项的第一个中国籍得主，其代表作有中国美院象山校区、宁波博物馆、杭州南宋御街等的设计。
他认为，浙江历史上以山清水秀、村落优美著名，代表着中国乡村文化的最高水平，但近几十年来各地的新民居“千村一面”，没有地方特色，审美水平低下，破坏传统村落的整体肌理和风貌。
“不少地方在打造‘美丽宜居示范村’，建设新民居。这几年我观摩了很多样板图，发现很多设计流于概念化，到处青瓦白墙、到处马头墙。而且，村落整体的生动在于其生长肌理，那种独栋民居样板图的出发点就是错的，一栋民居一定是村落组团中的一栋——在这种意识下的设计才可能到位。”王澍告诉澎湃新闻。
他认为，样板图质量不高，原因不是不重视，而是观念偏差。各地均组织地方设计院设计，但设计单位以为只是给农民设计，且造价又有严格限制，设计投入有限。同时，设计人员的观念混乱，一味追随城市和商业趣味，简单模仿、拼凑。而实际上，在中国文化中，建筑、礼仪、文字有同样重要的地位，它们共同塑造着社会的整体文化风貌，“历史上的江南民居，其建造固然由农民、工匠完成，但形制、样式都是出于国家最高水平文人的设计，各地又因地方材料、工法的差异而形成特色，其重视程度远高于现在。”
“民居设计要达到历史上的高度，必须请最高水平的建筑师设计；要形成地方特色，又需要高水平团队细致研究细分地域的特色建筑传统和当代生活。”他建议，立即停止大量不合格样板图的使用，从浙江整体环境风貌作为文化品牌的高度去重视新民居设计，由浙江省建设厅组织高水平专家组审定各地的样板图，并组织试点，指导设计、建造，形成高水平的民居设计、实施体系。
2014年6月，由浙江省住建厅牵头，联合中国美院建筑学院、杭州富阳市（现已撤市设区）政府在洞桥镇试点美丽宜居村庄建设，规划、设计均由王澍主持。
“此前我去过洞桥镇的大溪村、文村几次。特别是文村，典型的浙江村落，新旧混杂，破败，从乡村传统文化的传承而言，处在半残废状态，我称之‘半残村’，但半残起码意味着还有旧，在一片毫无美感的新农居之间，混杂着40多幢明清、民国的民居，沿溪而建，采用当地的杭灰石建造，每块石砖都有不同纹理、又紧密契合，当地的黄黏土也被用作建筑材料，让我震惊。这片村落正是我要寻找的。”王澍说。
“为与周边风格统一，新建建筑保持了原有的灰、黄、白三色基调，连工人都用当地的，拆下来的旧物能用则用。考虑到文村有养蚕、酿酒的传统，还设计了底层作坊。”王澍表示：“接下去8~10年，我想选择七八个建筑风格鲜明的村庄进行整体改造，让原来的‘种子’在当下发芽。”

青瓦|琉璃瓦|青灰瓦

建筑，作为文化的物质形式，肩负着传承中国传统文化的使命。

在中国科学技术史学会建筑史专业委员会副主任兼秘书长郭超看来，建筑所代表的文化内涵具有三重境界。

“一是建筑技艺所代表的工程和艺术成就，二是建筑形制所反映的社会制度，三是建筑所蕴含的哲学思想。”郭超对《中国科学报》记者说道。以当代的目光重新审视中国建筑遗产，可以发现它包含着对今天和未来都有价值的“人为环境与自然环境相融合”的宝贵哲理。

中国古代建筑文明表达了一种人与自然完美结合的理念，它包含了中国古典哲学丰富而深刻的对人类社会与自然环境关系的理解，例如古代建筑上的屋脊兽，形态各异，栩栩如生，代表着人们对动物的喜爱之情。另外红砖，白墙，青瓦，古砖给人一种幽静安逸的氛围。黄色的琉璃瓦与屋脊兽搭配更是在视觉上给人一种唯美的感受。

人与自然的和谐关系是中国建筑理念的核心，无论聚落和都市的选址、建筑群的规划，还是个体建筑的设计以及结构与装饰的处理，都体现了人与自然之间的有机融合的关系。

在杨鸿勋看来，无论是对古代建筑的修缮，还是对古代建筑的研究，都应当揭示这种关系的真谛以及探讨在新的历史条件下建立这种关系的方式和手段。在全球化过程日益明显的今天，保护民族与本土文化的多样性已经成为人类的共识，保护的基础则是对这种文化的深入的科学研究。

建筑史要留下的，除了一座座实体的建筑，还应该有文化的延续，而后者，才是真正“活的”建筑史。

传统村落马头寨古建筑群修缮和展示利用工程正有序推进。目前，该项目正在实施总管府、八大爷旧址等古建筑修缮工作，已完成总工程量的40%。

禾丰布依族苗族乡马头寨始建于宋代，初名杨黄寨（杨方寨），明代改名为马头寨，至今已有700多年历史。马头寨现存明清古建筑90多栋，与寨中古道、古桥、古井、古树等交相辉映。寨内村民还保存有明清地契、木雕家具、神龛、宫灯、匾额等文物200多件。

为保护文物，2015年，《传统村落马头寨古建筑群修缮和展示利用工程》通过国家文物局批复立项，并划拨保护抢修经费857万元。目前，已完成马头寨古建筑群保护抢修工程施工招投标工作、古建筑群消防工程、保护修缮工程和展示利用工程资金申报工作。

古建瓦业是一家专门生产灰瓦，青瓦，青灰瓦，琉璃瓦，仿古砖，屋脊兽等一系列古建筑建材厂家，我们有优质的烧制技术，以一切为客户的理念为广大客户