建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式， 更无所谓派别。其结构之系统及形式之派别，乃由其材料环境所形成。

古代原始建筑，如埃及、巴比伦、伊琴、美洲及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候、物产材料之供给;随其国其俗、思想制度、政治经济之趋向;更同其时代之艺文、技巧、知识发明之进退，而不自觉。建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影;一国一族之建筑，适反鉴其物质、精神、继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。

中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事、政治及思想方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺序之进展，直至最近半世纪，未受其他建筑之影响。数千年来无遽变之迹、掺杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会、边疆，无论其为一郡之雄或一村之僻，其大小建置，成为我国人民居处之所托，或为我政治、宗教、国防、经济之所系，上自文化精神之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细，无不与之息息相关。中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。

建筑显著特征之所以形成，有两个因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。对此种种特征，治建筑史者必事先把握，加以理解，始不至淆乱一系建筑自身优劣之准绳，不感于他时他族建筑与我之异同。治中国建筑史者对此着意，对中国建筑物始能有正确之观点，不作偏激之毁誉。

今略举中国建筑之主要特征。

一、属于结构取法及发展方面之特征，有以下可注意者七点：

(一)以木料为主要构材凡一座建筑物皆因其材料而产生其结构法，更因此结构而产生其形式上之特征。世界他系建筑，多渐采用石料以替代其原始之木构，故仅于石面浮雕木质构材之形，以为装饰，其主要造法则依石料垒砌之法，产生其形制。中国始终保持木材为主要建筑材料，故其形式为木造结构之直接表现。其在结构方面之努力，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。匠师既重视传统经验，又忠于材料之应用，故中国木构因历代之演变，乃形成遵古之艺术。唐宋少数遗物在结构上造诣之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也。

(二)历用构架制之结构原则既以木材为主，此结构原则乃为“梁柱式建筑”之“构架制”。以立柱四根，上施梁枋，牵制成为一“间”(前后横木为枋，左右为梁)，梁可数层重叠称“梁架”。每层缩短如梯级，逐级增高称“举折”，左右两梁端，每级上承长，直至最上为脊，故可有五、七至十一不等，视梁架之层数而定。每两之间，密布栉篦并列之椽，构成斜坡屋顶之骨干;上加望板，始覆以瓦葺。四柱间之位置称“间”。通常一座建筑物均由若干“间”组成。此种构架制之特点，在使建筑物上部之一切荷载均由构架负担;承重者为其立柱与其梁枋，不借力于高墙厚壁之垒砌。建筑物中所有墙壁，无论其为砖石或为木板，均为“隔断墙”(Curtain Wall)，非负重之部分。是故门窗之分配毫不受墙壁之限制，而墙壁之设施，亦仅视分隔之需要。欧洲建筑中，惟现代之钢架及钢筋混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同。所异者材料及科学程度之不同耳。中国建筑之所以能自热带以至寒带;由沙漠以至两河流域及滨海之地，在极不同之自然环境下始终适用，实有赖于此构架制之绝大伸缩性也。

(三)以斗栱为结构之关键，并为度量单位在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠，前后伸出作“斗栱”，与屋顶结构有密切关系。其功用在以伸出之栱承受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。后世斗栱之制日趋标准化，全部建筑物之权衡比例遂以横栱之“材”为度量单位，犹罗马建筑之柱式(Order)以柱径为度量单位，治建筑学者必习焉。一系统之建筑自有其一定之法式，如语言之有文法与辞汇，中国建筑则以柱额、斗栱、梁、、瓦、檐为其“辞汇”，施用柱额、斗、栱、梁、等之法式为其“文法”。虽砖石之建筑物，如汉阙、佛塔等，率多叠砌雕凿，仿木架斗栱形制。斗栱之组织与比例大小，历代不同，每可借其结构演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗栱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。

关于中国的古建筑中经常呈现的青瓦可能谁都不会感到生疏。它的制造和历史还有很多的考究，关于这种曾经起过十分重要作用的建筑资料而言，随着现代化的建筑资料的兴起，渐渐的退出我们的视野，其中的文化和考究还是有很多的。
　　青瓦是一种曲面状建筑资料，取之于自然，随着建筑的生命周期最后回归于自然。在相当长的时间里，中国传统建筑是由这种曲线堆叠成的细密肌理所掩盖，从中也折射出了中国共同的寓居文化。青瓦的呈现大约始于西周初年，到唐代，它的制造趋于成熟，以灰瓦、黑瓦和琉璃瓦为主要，灰瓦质地较为粗松，用于普通建筑。黑瓦质地严密，经过打磨，多用于宫殿和寺庙。还有少量的琉璃瓦，用于檐脊。普通的成弧形，刚烧制成时呈棕灰色，在室外雨水作用下会渐渐变成深青色，所以又名小青瓦，长200~250mm,宽150~200mm.弧形朝上时为俯瓦，相反称为仰瓦，仰瓦用于排水，俯瓦掩盖仰瓦与仰瓦之间的间隙，以避免漏水。经过仰瓦和俯瓦的交替连续排列掩盖整个坡屋面，并在檐口部位用少量特殊外形的瓦（瓦当）收头，到达整个屋面的防水与排水。

徽州古城坐落于国家历史文化名城歙县县城徽城镇中心，千年徽州府治所在地，是国家5A级景区古徽州文化旅游区的组成部分。内有许国石坊、许国相府、南谯楼、阳和青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦门、徽州府衙、徽园以及斗山街等府城街巷，还有江南都江堰渔梁古坝，中国历史文化名街渔梁街等，是展示和体现徽州文化的重要实物建筑，集中体现了明清时期的汉族文化特色。歙县徽州古城与云南丽江、山西平遥、四川阆中并称为中国保存最完好的四大古城。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦
 
 

徽州最大的民居往往是;三十六个天井，七十二个槛窗一百多个门庭。这种建筑格局、居住风俗在国内是很罕见的。北倚黄山名胜，东临天堂;杭州，南连风光依旎的青灰瓦、青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦千岛湖。它的存在可追述到春秋。
 
 

徽派建筑就鳞次栉比。你会被淳朴的民风和厚重青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦的历史所震撼，它们都可以反映在她们的建筑上：粉墙黛瓦。洁白的高墙代表着淳朴的民风，深色的瓦砾代表着厚重的历史。
 
 

徽州古城主要景点：
 

一、 徽园
 
集牌坊、古民居、祠堂

徽园“徽州”三绝”之大成，徽园气势宏大，古朴典雅，架构俱佳；粉墙黛瓦，鳞次错落，抑扬顿挫，犹云行水流，清扬悠远，极富韵律；其雕刻之精美，青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦上承古徽文化神韵，下创徽派建筑雕刻之精华，叹为观止。融砖雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精髓。可乘3或4路公交车至徽园站。
 

二、许国石坊
 

许国石坊，又名大学士坊，俗称八脚牌楼，明万历十二年（ 1584）建，坊石质为砾凝灰岩（茶园青石，又称黟县青），八柱，口字形平东方凯旋门——许国石坊面，南北长11.56米。南、北二面依二柱三楼式，东、西二面依四柱三楼冲天柱式，结构稳固，造型丰满。石坊施以仿木构建筑彩绘的雕饰，图案典雅，刀法娴熟。许国石坊是徽州石牌坊中最杰出的代表，综合体现了石坊建造技艺的最高水平，其四青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦柱三楼冲天式石坊形制，垂明清数百年，在石坊建筑史上占有突出地位，全国独一无二。可乘1或2路公交车至游客中心或徽州府衙站。
 许国（ 1527——1596），字维祯，明嘉靖四十四年（1565）进士。万历十一年（1583），许国以礼部尚书兼东阁大学士入参机务。万历十二年，因云南平叛决策有功，晋少保兼太子太保、礼部尚书，武英殿大学士，赐建牌坊。卒赠太保，谥文穆。
 

三、徽州府衙
 

宋绍熙年间(1191-1194)，州衙毁于大火，随后重建。明初，卫国公邓愈改为行枢密院，洪武三年(1370年)复为府治。之后，正统、崇祯曾两次大修。清乾隆二年（1737年）重修。最近的一次大修约在道光末年，至今仍保存着二堂。2009年，按照明弘治年的建筑规制，采用“原工艺、原材料、原规制”的模式在原地址对徽州府衙进行了修复。徽州府衙总占地面积2.4公顷，建筑面积9800平方米。主要包括南谯楼、仪门、公堂、二堂、知府廨组群，整体建筑气势雄伟，规模庞大，体现了徽派建筑的精髓。可乘1或2路公交车至游客中心或徽州府衙站。
 

四、徽商大宅院（西园）
 

是将散落在全县范围内濒临坍塌的26座明末、清代及民国时期具有徽派特色的建筑进行拆迁和修缮，按照“复原”的原则，整体搬进了西园。大宅院内的古徽州“三雕”（石雕、木雕、砖雕）多达14000多处，其中有不少是近20年来从民间征集、收购来的散件。可乘1路公交车至徽商大宅院站。
 

五、渔梁街
 

渔梁街是国家历史文化名街，渔梁是徽商兴盛数百年的重要水路码头，至今还保存着古代街衢、水埠和码头的原始风貌，是徽商外出经商往返的必经之路，也是府衙官员们出门的必经之道，被称为“徽商之源”。渔梁古街依山傍水，整条街道用清一色卵石有序铺就，恰似鱼鳞，又因古街形似鲤鱼，故又称“渔鳞街”。渔鳞街蜿蜒1公里，两边店铺林立。古祠堂、古民居、古寺庙随街可见，排列井然，号称江南第一水街。可乘1路公交车至渔梁坝站或乘坐1或2路车至渔梁景区西入口（香格里拉小区）站。
 

六、徽商之源 — 渔梁古坝
 

历史还原 故景依稀

　　马家花园实际上是对马家整座住宅和园林的青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦统称，总面积近8000平方米，其中花园部分为4500平方米(接近7亩) ，算得上中等规模的园林。

　　穿插迂回的空间布局

　　花园位于宅院西部，其东有两跨四合院，为马氏家眷青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦居所，格局紧凑而完整；再东为一座戏楼，四卷勾连搭，供唱堂会、办庆典之用。住宅与戏楼所在院落中也点缀了一些山石和花草，与花园部分相呼应。
 
　　花园入口大门偏西，同时也是整个青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦宅院的主入口，门上原有“公正廉明”匾额，为民国时王怀庆、田德山等10位名流联名所赠。大门之西为5间门房，之东为账房，再东布置佛堂和库房等其他用房，形成了连绵30余间北房。
 
　　花园布局随地形展开，形状并不规整，通过假山和游廊青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦分隔为六七个大小不一的院落。入门即见一组石峰，宛如屏风，挡住后面的主峰景观，与北房一起构成一个类似倒座院的空间。转向东面，迎面墙上开有四扇屏门，可通宅院，但平时并不开，一般多从南边的月亮门进入住宅部分的井院。再向南则可穿过另一座屏门进入花园的主体院落。
 
　　石屏之南为一座大型假山，以土带石，下垫青石，上立湖石，奇峰高峻，成为园景的第一个高潮。

　　山之南坡建有一座歇山顶的厅堂，山之西坡有青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦一座小小的财神庙，坐西面东，高仅有1米多，里面供奉财神赵公元帅，平时香火不绝。

　　南坡厅堂的西南角接出一条游廊，通向南面的一青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦座前后三卷的硬山建筑，堂之原名已不可考，马家平时简称此堂为“三卷”。

　　这里是马辉堂先生本人的寝室所在，共有五开间，南面一卷西部略去两间，空出的位置留作平台，平时可以坐在这里晒太阳；东部的一卷三间则为敞轩的形式，北面一卷的明间出青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦有抱厦，显得很敞亮。
 
　　此园最别致之处，在于其巧妙的院落空间划分。园内几乎青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦没有使用隔墙，各院均以假山和游廊来分隔，或宽阔，或幽深，或小巧，形态各异。整体布局颇为疏朗，看似散漫，空间毫无严整的感觉。
 
　　从进入园门开始，行进路线就不断在假山和廊子之间来回穿插，迂回曲折，更有一步一景的效果。马辉堂本人对此也最为得意，经常给家人评点其中的奥妙所在。

　　假山山石与花园建筑

　　马家花园的假山山石，大多数都是从已经荒废的

圆明园中运来的上好湖石和青石，尤其青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦是湖石，有数款是带有乾隆御笔题款的佳品，可惜建国后因为有关单位要修建某国宾馆而全部迁走，现在所剩的只有青石了。
 　　山石是花园的造景重点，全园原来建有两座较大的假山，此外还有五六组精美的石峰，或峭然屏立，或峥嵘险峻，或玲珑别致，或蜿蜒低回，或有石级可登，或有洞壑可赏，景色各有风韵。
 
　　昔日假山下有两件珍贵文物，一为汉白玉雕刻“麻姑上寿”，造型精美，栩栩如生；二为木化石，是天然艺术珍品。民国时吴佩孚曾在花园内住过。“文革”时麻姑被毁，只留半壁基座，木化石也去向不明。
 
　　花园的建筑也很有自己的特色。园中主要的两座厅堂分别采用两青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦卷和三卷的形式，虽不显高大，但进深很宽，室内可以作灵活隔断，亦为晚清以来园林建筑所常见的模式。建筑原来多带有匾额和抱柱楹联，全部出自于书法名家的手笔，可惜均已无存。
 
　　马家花园的另一个特殊之处，是此园并非附属性的游赏之地，而是主人的主要居住生活场所，建筑物多有特定的功能，不是单纯的景观性轩榭，而且特别设有财神庙和南青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦书房，以供奉赵公元帅和鲁班，显示出马氏家族的行业特点。
 
　　园中的游廊很长，多带有坐凳栏杆，爬山绕屋，高低起伏，萦回穿插，且与住宅部分的过渡很自然。同时，园中所有的道路均采用与颐和园一样的甬路，两侧铺设石子，中央部分为菱形的方砖铺地。
 
　　花木繁茂与山林野趣

麒麟是以鹿类的特征为主，融合了牛、羊、马的青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
 
　　到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
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 　　公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。 　　麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案
 
　　1．麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在

　　2．麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王

　　3．麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送

　　4．麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多

　　5．麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉

　　6．麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意，青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。
 
 　　7．麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦、贝勒、贝子为龙子图案
 
　　8．麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！“麒麟”这个词在日本就是长颈鹿的意思。
 
 　　9．麒麟的形象现在仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
 
 　　10．麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。
 

　笔画遒劲的牌匾，或为祝寿，或为谢恩。而青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦在寺庙后院花丛遮掩的背后，还存留着几块清朝的石碑，诉说着三圣庙的往昔岁月。三圣庙往东不远就是一座气势恢宏的天主教堂。镇名的由来还有着另一种传奇的说法，道光三年七月，洪水猛涨，冲青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦毁了筒车，就有阴阳先生说水火不相容，想要防治水患必须用火物镇压。而熨斗即为火物，红烫的熨斗无疑可避水驱水，故将镇名更名为熨斗镇。
 
    而另一个制约当地开发的难题就是资金问青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦题，“恒口老街的保护与开发都需要大量的投资支持，而外来投资商对于恒口的经济状况依旧青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦是信心不足。镇上还引进了数亩杭白菊，一些历史青砖建筑被摧毁，一些历史文化街区、历史文化地段永久消失，青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦一些历史文化名城名存实亡，即使有些历史文物得以幸存，其周青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦围环境也遭到了严重破坏，无法修复。其结果造成一个地方的文脉断裂，一座城市的青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦历史失忆。到秋天时就可开放，还可加工为菊花茶。依托古镇的历史文化、山水风情以及燕翔洞景区的影响力，熨斗古镇一定会焕发出新的活力与生机。确实很难做到两全其美，不可能把所有的文物全部保存下来，有时必须做出取舍，这是无须置疑的。但各地的主政者必须有一个清醒的头脑，那就是作为城市记忆和国家记忆的历史文物，具有不可再生性，一旦失去，将要接受永远失去的痛楚。因此，不能为一时利益或政绩冲动，而成为当地城青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦市发展史上的罪人。
 
    确实很难做到两全其美，不可能把所有的文物全部保存下来，有时必须做出取舍，这是无须置疑的。但各地的主政者必须有一个清醒的头脑，那就是作为城市记忆和国家记忆的历史文物，具有不可再生性，一旦失去，将要接受永远失去的痛楚。因此，不能为一时利益或政绩冲动，而成青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦为当地城市发展史上的罪人。在保护历史建筑传统风貌的前提下，希望探索一套适用于历史建筑的墙体防潮、建筑绿色节能等技术措施，实现历史建筑的长效保护和可持续利用。 加强徽派古建筑异地迁建保护管理，对确需迁移的私有徽派古建筑，鼓励个人向政府或村集体捐赠，或由政府作价收购。对具有徽派建筑特色的历史青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦文化名城、名镇、名村、历史文化街区、古村落，要按照统一规划要求。
 
    对确需迁移的私有徽派青砖古建筑，鼓励个人向政府或村集体捐赠，或由政府作价收购，严禁将徽派古建筑迁往省外；对擅自改造历史遗存、破坏徽派建筑特色风貌、拆除徽派古建筑的行为。迁并经认定命名的徽派古村落；严厉打击走私、盗窃和违法买卖徽派古建筑及其构件、泾青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦县等徽派建筑所在的核心区域，将全面调查徽派古建筑的分布、数量、保存现状等情况，并按照要求开展测绘。附属文物的行为。我至今记得第一次目睹真正围屋时的激动乃至震撼，以后又有很多次到梅州，但青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦那种欣赏与品味的激情并没有减弱半分。

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青瓦房，小竹园，是我从小熟悉的农村民居印象。上世纪80年代前，无论是用泥土夯筑起来的墙壁，或是用木料穿斗起来的板壁，房顶上都盖着小青瓦。80年代后，农村房屋修建渐渐是砖混结构的墙体，但房顶上仍然是盖小青瓦。新世纪开始，砖混结构的墙体贴了瓷砖，房顶盖的是方形大红瓦。

我在乡下老家的房屋，是父母在上世纪90年代初修建的。当时把原来的土墙壁房统统掀倒，在原地基上修建了砖混结构的两间一楼一底的平房，旁边修的两间（用作做饭）的偏房，才是盖的旧房上拆下的小青瓦。十几年前由于平房漏雨，就加了房顶盖上方形大红瓦，而偏房仍然是盖着的小青瓦。

小青瓦房屋，由于日晒雨淋，每隔几年要翻一次，把烂了的换掉。当妹妹弟弟都另立家门后，不想让父母太累再养牲畜，就拆掉了原来的猪牛圈。在拆时就把猪牛圈上的小青瓦堆放在屋檐下，并用塑料篷布遮盖保管着的，早有准备每次翻盖偏房时作补充。偏房已翻盖过好几次，剩下的旧瓦也不多了。

今年春节临上班走时，我给母亲说，我找了人隔几天来把房子翻了，钱我回来付。隔了十几天的一个周末，我回老家一看没有翻，我问其原因是弟弟说干脆掀了盖大红瓦，免得隔几年又要翻。我知道弟弟心情是好的，临走时又对母亲说，还是要翻，把剩下的瓦全部用上去，并又找了翻房的“小师傅”。

其实，弟弟不完全明白我的心思，翻盖房屋不仅是因为春雨季节到来，怕房屋漏雨，年迈的母亲要用盆啊桶的去接，让母亲着急不省心。而是继续用小青瓦翻盖房屋，不但能防漏，还能保持房屋的原貌。因为，小青瓦房陪伴了我的成长，是我心里永远也挥之不去的美好记忆。

小青瓦房，是我从小看惯了的厚重色彩。记得小时候的清晨，我牵着牛在房后田埂上放牧，父亲在自留地里挖地种菜。我看见从小青瓦房升起的袅袅炊烟，就知道母亲在家做早饭了。隔不了多久，就会传来母亲在房屋边，叫我和父亲回来吃饭的呼喊。

小青瓦房，是我从小住惯了的乐融温馨。记得小时候的夜晚，吃过晚饭后，我们姊妹几个，在小桌子上围在一盏煤油灯下，看连环画，做作业。父亲（当时任大队会计），在大桌子的煤油灯下，噼里啪啦打着算盘，计算着全大队的账务。母亲在屋里砍着猪草。

小青瓦，是我从小熟知了的制作工艺。记得渐渐长大时，总爱去屋后泥堂，看泥瓦匠人工挖泥、用牛踩泥、切泥上桶、晾晒泥桶，干桶拍瓦，泥瓦装窑、点火焙烧、闭火冷却，最后取瓦出窑。看了做瓦和烧瓦的全过程，才知道一匹小青瓦来之不易。

记得一个夏季的雨天，我睡在木板楼的地铺上，房顶上的小青瓦举手可触。瓦缝里串进一丝丝凉风，让我感觉心旷神怡。瓦沟里汩汩流淌的雨水声，让我感受了家的宁静。现在回想起来，那声音都是那么的悦耳动听，都是一种惬意的享受。

我屈指算过，父母一生新建、续建和改建房屋（包括建猪牛圈舍），从土木结构到砖混结构，有七、八次之多，房顶都是盖的小青瓦。我在小青瓦房里长大成人，从小青瓦房里走向社会。当我再回到小青瓦房时，小青瓦房只剩下一间偏房了。小青瓦偏房虽在，父亲却早已走了。

每次回到乡下老家，站在（原是猪牛圈拆后）铺成水泥地的院坝里，看着偏房一面水那凹凸有致的小青瓦，好象那瓦沟里有一汩汩雨水，直滴我的心里，讲诉着父母一生的辛劳。看着那叠叠起伏的小青瓦，又好象那伏瓦上有一束束阳光，直映我的心灵，诉说着家历经一路的沧桑。

又有一段时间我没有回去了，前几天我打电话回去问，母亲说早翻了，我心里才象放下了一件大事，是那样的踏实和欣慰。清明假期快到了，我肯定是要回去的，回去给父亲扫墓，回去看望母亲，回去看看才翻盖了的青瓦房。