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1.建筑外形上的特征 :具有屋顶,屋身和台基三部分。
2.建筑结构的特征:木构架结构(木构架:屋顶和屋身部分的骨架)。
基本做法:以立柱和横梁组成构架,四根柱子组成一间,一栋房子有几个间组成。
3.建筑群体布局的特征:组合原则:以院子为中心,四面布置建筑物,每个建筑物的正面都面向院子,并在这一面设门窗。规模较大的建筑由若干个院子组成。有显著的中轴线,线上布置主要的建筑物,两侧的次要建筑多作对称的布置。
4.建筑装饰及色彩的特征:
装饰细部:梁枋,斗拱,檩椽等结构构建经艺术加工发挥装饰作用。
色彩:古代建筑中最显著特征之一。宫殿庙宇中黄色琉璃瓦顶,朱红色屋身,檐下阴影里用蓝绿色略加点金,在衬以白色石台基,轮廓鲜明富丽堂皇。一般住宅中用青灰色的砖墙瓦顶,或用粉墙瓦檐,木柱,梁枋门窗等多用黑色,褐色或本色木面。
彩画:建筑装饰中的重要部分。做在檐下及室市内的梁,枋,斗拱,天花及柱头上。构图密切结合构件本身的形式,色彩丰富。明清时期常用的有和玺彩画,旋子彩画和苏式彩画。
藻井:中国传统建筑中天花板上的一种装饰。名为“藻井”,含有五行以水克火,预防火灾之义。一般都在寺庙佛座上或宫殿的宝座上方。是平顶的凹进部分,有方格形、六角形、八角形或圆形,上有雕刻或彩绘,常见的有“双龙戏珠”。
屋 顶
中国古典建筑的外观特征极为明显,都由屋顶、屋身、台基三部分组成,史称“三段式”。三段式之中以大屋顶最为典型。中国古代建筑,在形态上的显著特征是大屋顶。中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕,最显著的特征是屋顶的流畅的曲线和飞檐,最初的功能是为了快速排泄屋顶的积水,后来逐步发展成等级的象征。从汉代初得雏形至明清规格化,屋顶形式经历了漫长的演变历程,形成了完整的体系。中国古代建筑造型优美,尤其以屋顶造型最为突出,主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、盝顶、卷棚顶等形式。屋顶使建筑物显得稳重协调,而且还增添了建筑物飞动轻快的美感。
宫殿、房舍的顶部,是整座建筑物暴露最多、最为醒目的地方,也是等级观念最强之处。清朝把《工程做法则例》中规定的27种房屋规格,纳入《大清会典》,作为法律等级制度固定下来。屋顶按照式样等级次序由高到低为:庑殿式,歇山式,攒尖式,悬山式,硬山式,盝顶,卷棚顶。另外还有重檐和单檐之分,重檐顶等级高于单檐顶。总的说来,屋顶的等级由高到低排序为:重檐庑殿顶,重檐歇山顶,重檐攒尖顶,单檐庑殿顶,单檐歇山顶,单檐攒尖顶,悬山顶,硬山顶,四角攒尖顶,盝顶,卷棚顶。
1.重檐庑殿顶
这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。庑殿顶又叫四阿顶,屋檐向上微翘,四面坡略有凹形弧度,是“四出水”的五脊四坡式,又叫五脊殿。这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形,面宽大于进深,前后两坡相交处是正脊,左右两坡有四条垂脊,分别交于正脊的一端。唐代以前,正脊短小,四面坡深,明代以后正脊加长。重檐庑殿顶,是在庑殿顶之下,又有短檐,四角各有一条短垂脊,共九脊。如故宫中的太和殿、长陵譡恩殿即此种殿顶。
2.重檐歇山顶
歇山顶亦叫九脊殿。除正脊、垂脊外,还有四条戗脊(即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面上的脊)。屋面是悬山顶与庑殿顶的组合,上三分之二为悬山顶,下三分之一是庑殿顶。正脊的前后两坡是整坡,左右两坡是半坡。重檐歇山顶的第二檐与庑殿顶的第二檐基本相同。整座建筑物造型富丽堂皇。在等级上仅次于重檐庑殿顶。如天安门、太和门、保和殿、乾清宫等均为此种形式。
3.单檐庑殿顶
其外形即重檐庑殿顶的上半部,是标准的五脊殿,四阿顶。如故宫中配庑的主殿,如体仁阁,弘义阁等。
4.单檐歇山顶
其外形一如重檐歇山顶的上半部,屋面两坡五脊,一条正脊,四条垂脊,又称挑山顶。配殿的大部分是这种顶式,如故宫中的东、西六宫的殿宇等。
5.悬山顶
悬山顶是两坡出水(两坡伸出山墙之外)的殿顶,五脊二坡,又称挑山顶。两侧的山墙凹进殿顶,使顶上的檩端伸出墙外,钉以搏风板,保护檀头不受风雨的侵蚀。此种殿顶用处不少,如故宫中神橱、神库中的房屋等。
6.硬山顶
硬山顶亦是五脊二坡的殿顶,屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡,左右两面山墙或与屋面平齐,或高出屋面。高出的山墙称风火山墙,其主要作用是防止火灾发生时,火势顺房蔓延。与悬山顶不同之处在于,两侧山墙从下到上把檩头全部封住,宫墙中两庑殿房以此顶为多。
7.攒尖顶
攒尖顶有多种形式,且易辨认。无论什么形式,顶部都有一个集中点,即宝顶。攒尖顶有四角、六角和圆形之分。角式攒尖顶有与其角数相同的垂脊,圆攒尖顶则由竹节瓦逐渐收小,故无垂脊。这种形状既易雨水的排泄,又有轻盈欲飞的美感。故宫中和殿、天坛祈年殿属攒尖顶。
8.盝顶
盝顶亦分多角,但垂脊上端有横脊,横脊的数目与角数相同。各条横脊首尾相连,故亦称圈脊,如故宫御花园及太庙中的井亭即是六角盝顶。
9.卷棚顶
卷棚顶的最明显的标志是没有外露的主脊,两坡出水的瓦陇一脉相通,屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡。左右两山墙可有悬山和硬山的不同。此种建筑,园林中居多,颇具一种曲线所独有的阴柔之美。故宫宫殿建筑群中,太监、佣人等居住的边房,多为此顶。
在中国古代遗留下来的建筑精品,除去上述单一造型的屋顶外。还有由这些单体屋顶组合而成的复杂形体:北京故宫、颐和园和被烧毁的圆明园都是以屋顶形式的主次分明、变化多样,来加强感染力的,尤其令人惊叹不已的是故宫角楼屋顶的组合造型。
吻 兽
殿宇屋顶的吻兽,是一种装饰性建筑构件,在封建社会中,构件的造型与安装位置,都被蒙上迷信色彩。《唐会要》中记载,汉代的柏梁殿上已有“鱼虬尾似鸱”一类的东西,其作用有“避火”之意。晋代之后的记载中,出现“鸱尾”一词。中唐之后,“尾”字变成“吻”字,故又称为鸱吻,官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上,各有不同形状和名称的吻兽,以其形状之大小和数目之多少,代表殿宇等级之高低。 1.大吻(正脊吻)
大吻,即殿宇顶上正脊两端的吻兽,一般是龙头形,张大口衔住脊端,故又称吞脊兽。
屋顶正脊,两个坡顶相交而产生正脊,相交处必然不会十分严密,为了使屋顶两个面的瓦件相交妥贴,不致漏水,在脊的位置上就需要加砖瓦封口,结果是高出屋面,有碍观瞻。于是古人想到在这些高出的脊上做出各种装饰,如动物、植物,以及后来形成的鸱吻,美观又实用。这个鸱吻也是很有讲究的,明清时它荣升为龙之九子之一,性格“好望好吞”。好张望使他往屋顶上爬,好吞噬使他张口咬着屋脊,工匠一剑就把他牢牢钉在屋顶,一旦打雷着火,可喷水。
目前我国最大的吞脊兽,在故宫太和殿的殿顶上。太和殿的大吻,由13块琉璃件构成,总高34米,重43吨,是我国明清时代宫殿正脊吻的典型作品。
2.垂脊吻
殿宇顶上除正脊外,还有垂脊。垂脊上的吻兽名称较多,除叫垂脊吻外,还叫屋脊走兽,檐角走兽,仙人走兽等。檐角最前面的一个叫“骑凤仙人”,也叫“仙人骑鸡”。它的作用是固定垂脊下端第一块瓦件。在未形成“仙人骑鸡”这一造型之前,是用一个大长钉来固定的。传说齐国国君在一次作战中失败,来到一条大河岸边,走头无路,后边追兵就要到了,危急之中,突然,一只大鸟飞到眼前,他急忙骑上大鸟,渡过大河,逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端,也表示骑凤飞行,逢凶化吉。
从“仙人骑鸡”向后上方排列着若干小兽,均称垂脊兽,随着殿宇等级的不同而数目不一。最高等级的殿宇,如太和殿,垂脊兽的数目最多,有11个。房屋品级的不同决定了垂脊兽的数量,殿宇降级,垂脊兽的数目也随之减少。如乾清宫9个,坤宁宫7个,东西六宫的殿顶上大部是5个。每个垂脊兽都有自己的名称和含意。
一称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物,并使其防潮、防腐,同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种。
1.普通台基
用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成,约高一尺,常用于小式建筑。
2.较高级台基
较普通台基高,常在台基上边建汉白玉栏杆,用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。
3.更高级台基
即须弥座,又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名,相传位于世界中心,系宇宙间最高的山,日月星辰出没其间,三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基,用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成,上有凹凸线脚和纹饰,台上建有汉白玉栏杆,常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。
4.最高级台基
由几个须弥座相叠而成,从而使建筑物显得更为宏伟高大,常用于最高级建筑,如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿,即耸立在最高级台基上。
动荡的频繁,很难有数百年的建筑传诸后世,即使有的建筑侥幸保存完好,也会因为例行的“落架重修”而发生实质性的改变,所谓“千年古刹”之类,其实都是自欺欺人。北京城由于没有采纳梁思成另建新城的建议而古城风貌不再。
防止现有卞庄庵再受到人为与自然损坏。相关所有者或使用单位还将按照文物法要求适时开展卞庄庵二、三进的修缮工作,并编制卞庄庵已毁的第一进复建的实施计划。保持着较强的原真性和整体性,在历史文化村落里都有人群在居住,有现实的生活。卢远征说,保护利用历史文化村落,实质是保护利用各村落的价值和特色,其核心意义在于对地域文化的传承和可持续发展。经营者们忙着给自己的古城镇争名分、争牌子以扩大知名度和影响力,然后让这些客人走一条或几条老街,吃点特色餐饮,看几场表演,逛逛充斥着具有鲜明文化符号的旅游商店。
城市的扩张已经让很多具有历史价值和人文价值的建筑毁于一旦,但很多地方又热衷兴建人造景观,包括在历史文化原址重现古代城郭或庙宇,或者盖没有和尚的庙宇,这些建设完全是为了投资和旅游,因为不管是设计还是用材,这些工程都是粗鄙的。但是不少地方,却有大量的古代建筑被保留下来,甚至成为中国古代建筑形制的“活化石”。则淮河路步行街自东而西,已有明教寺、李府,再添段家祠堂到城隍庙,到杨振宁旧居,正好相宜。这一线吃住行游购娱相结合,能更好地留住客人。也是增加城市内涵及人文景观的重要组成部分。因此,在城市发展进程中,必须要重视对标志性建筑的保护。许多古老村落慢慢变得空巢化,只有少数老人和留守儿童在家看家护院,以后很有可能就成了无人村,其中所蕴涵的大量乡土文化信息、形态也将随之消失。
整个古镇重现历史风貌,展示中国北方、天津地域特色和北塘地区民俗风情,主要建设有双垒炮台、古建核心区、中式大院、配套公寓、古镇酒店、清河会馆、观澜书院等区域。乡土建筑优秀文化历史的价值没有被人关注和重视。近几十年,许多极精致或极典型的乡土建筑正在以极快的速度、极大的规模被愚昧而野蛮地破坏。随着高明城市建设步伐加快,部分单位开发建设并没事先征求区文物主管部门意见,先期未做文物勘探与抢救发掘工作就大兴土木,造成了一些重要的古建筑被破坏拆毁的现象。项目将采用先进的技术,为苏格兰境内的5处世界文化遗产以及从全球范围内选出的参加这一项目的其它国家的5处世界文化遗产建立精确的数字模型,以便更好地保护和管理这些遗产地。
琉璃瓦古城保护与改造过程中,我市着重搞好了文保单位的保护工作,保留了聊城地区老监狱等一批上世纪五六十年代的建筑和一批七八十年代的具有代表意义的红砖瓦房,并考虑利用旧料规划进行工程建设,以完整保存历史印记。年底前可完成主体工程。卫仓正在进行墙板钢筋捆绑,年底前完成主体工程。县衙已开工建设,放线、挖地槽、围墙围挡等工作已经启动。在相当长的时期内旧城区的建筑和设施都缺乏应有的维护管理,加之人口增加和设施老化等问题,造成本来居住条件较差的旧城区环境质量更加恶化。在经济发展之后,居民迫切要求改善居住条件,而伴随着土地制度的变革和城市规划的失控,自然很快导致了旧城区大规模改造局面的出现。居中国八大古都之首,是中国历史上建都朝代最多,影响力最大的都城。是中华文明的发扬地、中华民族的摇篮、中华文化的杰出代表。
公园即公共游玩的林园,它环境清新自然、喜悦灵动、心旷神怡。是城市公共配套基础设施之一,是大众休闲娱乐的最佳场所。有公园就有水,有水就有亭台楼阁,供人休憩。凉亭总是会有青瓦飞檐,高耸攒顶,倒影在水面,清闲极了。
在九朝古都的洛阳王城公园里,古色古香的琉璃瓦公园正门,最著名的要数河图洛书碑,它是根据”河出图,洛出书”的传说,由雕塑家宫殿先生创作而成.相传远古时期,黄河中出现一关马头龙身的神兽—龙马,龙马背负河图,优羲氏根据河图推演了八卦.大禹在治理洛水时,见到一只神龟,背负玉版,上刻洛书.大禹从洛书中悟出治理天下的九类大法,治服了洪水,划天下为九州。”河图洛书”是传说中的中华民族最早的历史文献,是我们祖先心灵思维的最高成就。河图少洛书碑四角竖立的龙、凤、熊、羊,是中国古代民族的图腾演化而来,寓意炎黄子孙忠实的守护着华夏文明。河图洛书碑具有深刻的内涵和别具匠心的独特设计,是王城公园经典景观之一。