古建青砖阐述徽派建筑通常以白墙和青瓦、马头墙为主要特征。这种建筑风格起源于中国安徽省的徽州地区，于明清时期达到鼎盛时期。它的独特风格体现在其建筑结构、雕刻和装饰上，特别是在屋顶、门窗和门槛上的细节上。白墙和青瓦是徽派建筑突出的特征之一，白色墙壁代表纯洁和简洁，而青色瓦片则象征着平凡和稳重。

徽派建筑作为长江流域建筑文化的一部分：青瓦与白壁，雅致而统一，散落聚集的建筑使青瓦的深色与白壁错落交集。其次徽派建筑特别喜欢用白壁，它似乎象征着财富与地位，因此有头有脸的人家，在宅子上尽量利用白壁，使白壁成为了徽派建筑的基调。

马头墙，又名封火墙、防火墙，是指高出两边山墙墙面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。因为徽州的大部分村落多是以家族聚居，动辄上千人家，所以当火灾发生时，火势容易因为密集的建筑快速扩散，而马头墙较高的墙体和上翘型的设计可以有效地防止火灾的蔓延，起到隔断火源的作用。同时墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。马头墙的形状轮廓是阶梯状的，高低错落，一般为两叠式、或三叠式，较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”，简称“五岳”。

石雕、木雕、砖雕作为徽州三雕源于宋代，到明清达到极盛，三雕在徽派建筑的各个部分主要是门楼、门罩、梁架、窗柩、栏杆等处进行装饰，是徽派建筑长期使用的一种装饰手法。在构图布局上，徽州三雕吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达10余层，亭台楼榭、树木山水、虫鱼鸟兽等都集中在同一幅画面上，层次分明，栩栩如生。

徽州石雕最容易在牌坊中出现，例如歙县的棠樾牌坊群，七座牌坊结构布局采用严格的中轴对称手法，给人以稳重感，在视觉的焦点处加以强调，精心雕刻。牌坊多是用来表彰功勋或是忠孝节义的人，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。同时徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物和书法。

徽派建筑作为长江流域建筑文化的一部分：青瓦与白壁，雅致而统一，散落聚集的建筑使青瓦的深色与白壁错落交集。其次徽派建筑特别喜欢用白壁，它似乎象征着财富与地位，因此有头有脸的人家，在宅子上尽量利用白壁，使白壁成为了徽派建筑的基调。

徽州砖雕多用来装饰门罩、门楼、门额，有平雕、浮雕、立体雕刻，题材主要包括草木花卉、龙虎狮象等，具有浓郁的民间色彩。砖雕用料和工艺都十分讲究，一般采用经特殊技艺烧制、色泽纯清的青砖为主要材料，制作工艺精细，雕刻工整，层次分明。

“有堂皆井”是徽派建筑的特色，天井是最具有徽派建筑特征的元素之一。天井面积不大，一般位于正堂前，呈长方形，宽度视开间的大小而定，大多较窄，长度通常延伸到厅堂两侧厢房的窗中线，以使天井光能漫射到房间里。四水归堂是徽派建筑的主要特征之一，因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，寓意水聚天心，体现了徽州文化天人合一的理学思想，同时在古徽州风水理里，“天井”与“财禄”相关，经商之道，讲究以聚财为本，造就天井，使天降的雨露与财气聚拢，俗称肥水不流外人田。天井因为独特的设计和作用，被许多外国专家形象的称为“会呼吸的房子”，高墙遮住了直射的阳光，还顺便把热浪挡起来在墙外是天然的空调，除了风水和采光，更主要的是利用了空气动力学的原理，冷空气从地面进入，暖空气在空中跑调，自动调节了气温。

徽州祠堂与民居、牌坊并称为“徽州三绝”，作为徽州村落中的家族“圣殿”，往往都建在村落的核心位置，是村落最雄伟的建筑，其他建筑都围绕其修建。祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成员共同拥有的建筑，具有重要的社会意义。结构上大多选择砖木式，建筑风格庄重威严，建筑模式上也遵循“五凤朝天，四水归堂”的传统徽派建筑风格。徽州民居清淡低调，祠堂则规模宏伟，徽州村落的街道与水系蜿蜒曲折，祠堂则开阔厚重，这样一柔一刚，一放一收，共同构成了外在简洁明快，内里复杂别致的徽州村落。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。它们美的仿佛不再局限于建筑本身，而是一张张水墨洇染的水墨画，惊艳了整个世界。