中国古代建筑作为世界建筑中最为独特精巧的一个体系，广泛影响着周边国家和地区。而斗拱，又反应了中华文明自古以来的文化审美与价值观念，也是中国古代各个时期建筑时间划分的重点，是需要被我们所铭记的。宋之一朝，文化艺术的极大丰富也造成建筑整体的华美精致，它是空间造型中的空漏瘦透，是超越平面与具象事物的。只是由于沧海桑田、岁月变迁，使得彩画褪色，柱朽墙塌，一座座跨越千古的建筑，慢慢掩映在荒石杂草之间。当理清古代建筑乃至我们自身文明的发展脉络时，我们一定能够理解，宋时期璀璨的建筑技艺连同那些先贤往圣将永远指引我们通向更加遥远的未来。正如陈寅恪所说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

斗拱随着社会的发展，历史的推移，唐、宋、元时期，斗拱发展到了顶峰；再到明清时期，由于建筑空间需求的变化、建筑结构的变化以及当时建筑文化的变化，使得斗拱结构作为受力构件的作用被逐渐削弱，相反越来越多的被用作装饰构件而存在于大型建筑上。在明清朝代更迭时，紫禁城内部建筑大部焚毁殆尽。清朝重修太和殿时，竟已找不到足够巨大的木材，所以现存太和殿只有明奉天殿的三分之二。同时因受限于木材资源，大型的斗拱层已不适合搭建，其正立面的装饰性更大程度依靠檐下额枋彩画。再加上明以后制砖技术大量普及，所以这一时期建筑修建的都平整规矩，斗拱进一步缩小，通过宽大的檐下额枋中和失去斗拱层的屋顶所带来的沉重感。再加上统治阶级对建筑内部空间的要求，工匠逐步对梁架体系进行改革，斗拱逐渐不作为承托屋顶的关键结构，被制作的更加细小、仅作为建筑外部装饰使用，形成了如今我们对中国古建筑的认识。这种结果削弱了中国自古以来通过斗拱创造出来的空间造型美感，同时依赖平面图案进行装饰，也许是一种建筑技艺的退步，然而另一方面，这也是古代明清时期人们对建筑实用性的考量与妥协。

斗拱对美的塑造不是具象的，而是剥离了所有具象造型，直接从底层几何的疏密和空间的复杂关系入手，是极为高明的中国古代审美意识。齐白石曾认为中国绘画：“在似与不似之间为妙，太似为媚俗，不似为欺世。”一朵斗拱，精巧的空间结构，使人远观为云、为花、为晶石，千变万化无穷。斗拱还对整个建筑的设计起到了调节疏密的作用。如屋顶组成的疏，与门窗的次疏，与斗拱层的密，这些关系是不断跳跃进行的。如果只是一味强调斗拱本身的繁复细密，是会影响建筑整体审美的，所以设计师一定要与其他建筑模块做到整体考虑。这也是古人在千年前就有的对美的理解。再次，与西方建筑追求坚固、神圣不同，中国古代建筑由于斗拱层对屋顶的承托，再加上给屋顶以优美的曲线，反而整体呈现出一种轻盈灵动的造型特点，削弱了屋顶的厚重与压迫感。

不同时代都有自己独特的特点，我国历史上朝代众多，在其漫长的产生和发展过程中，斗拱也反映不同时代的建筑风格和审美风尚，时代的特点、建筑风格、思想观念、社会风俗以及审美风尚等。虽然时间在变，历史在变，斗拱的结构和作用也在随之变化，但斗拱作为一种代表了中国古典建筑的造型元素的文化符号确没有变，不再只是用于建筑上的小配件，而成为千百年来一直继承与传承的文化要素，成为中国古建筑之灵魂。

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