悬山顶 又称挑山顶，有五脊二坡。屋顶伸出山墙之外，并由下面伸出的桁（檩）承托。因其桁（檩）挑出山墙之外，“挑山”之名由此而来。悬山顶四面出檐，也是两面坡屋顶的早期做法，但在中国重要的古建筑中不被应用。

　　歇山顶 又称九脊顶，有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊。前后两坡为正坡，左右两坡为半坡，半坡以上的三角形区域为山花。重檐歇山顶等级仅次于重檐庑殿顶，多用于规格很高的殿堂中，如故宫的保和殿、太和门、天安门、钟楼、鼓楼等。一般的歇山顶应用非常广泛，但凡宫中其他诸建筑，以及祠庙坛社、寺观衙署等官家、公众殿堂等都袭用歇山屋顶。

　　硬山顶 有五脊二坡，屋顶与山墙齐平。硬山顶出现较晚，在宋《营造法式》中并未有记载，只在明清以后出现在我国南北方住宅建筑中。因其等级低，只能使用青板瓦，不能使用筒瓦、琉璃瓦，在皇家建筑及大型寺庙建筑中，没有硬山顶的存在，多用于附属建筑及民间建筑。

　　十字歇山顶 中国古建筑屋顶千变万化，瑰丽多姿，不同的屋顶相互组合、穿插，又会形成不同的屋顶形式。 十字脊背顶 两个歇山顶呈十字相交而成。目前留存的比较有代表性的十字脊建筑是北京故宫的角楼。

　　圆角攒尖顶 无正脊，只有垂脊，只应用于面积不大的楼、阁、楼、塔等，平面多为正多边形及圆形，顶部有宝顶。根据脊数多少，分三角攒尖顶、四角攒尖顶、六角攒尖顶、八角攒尖顶……此外，还有圆角攒尖顶，也就是无垂脊。攒尖顶多作为景点或景观建筑，如颐和园的郭如亭、丽江黑龙潭公园等。在殿堂等较重要的建筑或等级较高的建筑中，极少使用攒尖顶，而故宫的中和殿、交泰殿和天坛内的祈年殿等却使用的是攒尖顶。攒尖顶有单檐、重檐之分。

　　盝顶灰背顶 在中心平顶部分使用灰背做法，与四面铺瓦的屋面形成一种对比，让建筑的形式更富有变化，更有琉璃瓦风格趣味。

　　棋盘心屋面顶 是将屋面的中间部分做成灰背或石板瓦形式，这一部分所占屋面面积相对比铺瓦面积大，并且位置略为偏下。因为这样的屋面整个看起来就像是一个个的棋盘，所以得名“棋盘心”。

　　勾连搭灰背顶 勾连搭顶中使用灰背，大多是局部形式，并且大多是用在两个相互搭连的屋顶间的部分，也就是天沟处。当然也有同时在外侧两屋面上做琉璃瓦棋盘心的形状。

　　穹窿顶 又称圆顶，一般从外观来看屋顶为球形或多边形。如伊斯兰教清真寺中的天房。室内顶部呈半圆形，就可以叫做“穹窿顶”。此外，蒙古族的蒙古包等圆顶的民居，也可以归为穹窿顶建筑一类。

　　卷棚顶 又称元宝脊，屋面双坡相交处无明显正脊，而是做成弧形曲面。多用于园林建筑中，如颐和园中的谐趣园，屋顶的形式全部为卷棚顶。在宫殿建筑中，太监、佣人等居住的边房，多为此顶。

　　盔 顶 顾名思义，就是屋顶像头盔一样屋顶形式。盔顶的顶和脊的上面大部分为凸出的琉璃瓦弧形，下面一小部分反向的往外翘起，就像是头盔的下沿。顶部中心有一个宝顶。岳阳楼使用的就是盔顶。

　　万字顶 “万”即为“卍”，代表万事如意、万寿如疆。因其吉祥意义，常被应用于建筑平面或屋顶。

　　在选购青砖时要注意的问题有那些呢？

　　在大批量购买青砖的时候要注意尺寸的问题，青砖是要注意对规格进行检验。误差大于0.5毫米，平整度大于0.1毫米的产品是不合格的产品。产品的不合格会影响工程的施工进度，也影响装修的效果。要注意颜色色差问题，青砖的表面颜色丰富，并且每批制作出来的砖的数量很大，不能保证每块砖的颜色是一致的。

　　所以在购买的时候一定要注意颜色的差别。要注意 青砖的吸水率，质量好的砖吸水率很低。若青砖没有注明吸水率，可用一点点水滴在砖上，如果吸水的速度慢的话表示砖的质量还是不错的。如果快的话则表示砖的质量是很差的。再有就是看青砖质地密度，砖的表面平整，没有出现粗细不均的针孔，则是好砖，反之则是质量差的砖。

青砖厂家让你了解青砖的由来：
青砖是粘土烧制的，粘土是某些铝硅酸矿物长时间风化的产物，具有极强的粘性而得名。将粘土用水调和后制成砖坯，放在砖窑中煅烧便制成砖。因为粘土中含有铁，在烧制过程中完全氧化时生成三氧化二铁呈红色，即最常用的红砖；但如果在烧制过程中加水冷却，使粘土中的铁不完全氧化而生成低价铁则呈青色，即青砖。
 

选琉璃瓦主要是两个要点：
      一是外观，包人根据 括颜色，规格，瓦型。这是一眼看得清楚的，各人根据自己的喜好选择就好了。特别提醒一点的是要注意瓦有无变形，瓦是一块接一块地铺的，如果变形严重，套不起来就要不得了。
      二是内在质量，主要也就是强度和吸水率。吸水率越低越好，简单的检验方法就是在瓦没上釉的那一面滴上已滴水，看水滴是否很快被吸干。吸得越慢的就越好，不吸水时吸水率就基本为零。特别要指出的是，琉璃瓦釉与坯性能不一样， 日子久了会出现釉面开裂的情况，如果吸水率高，产品在短期内就会出现釉面裂纹，用水一抹立即可以看到。

　为什么我国古代青瓦能够一直延续到今天
　　我国古代的青瓦是从很早就开始的，一直使用到现在，并且不断发展新的种类，改进品，其中的原因是什么呢，今天我们从两个方面来个大家做一个详细的分析。
　　2、天人合一的美学思想
　　抛开青瓦在屋面上的排列方式所暗含的实际作用，单从其构图的美学角度来看：在诸多的中国传统建筑中，瓦的组合多以一垄垄筒瓦与板瓦的竖向排列为机理，构成了屋面一道道纵向的平行线条，很少出现似鱼鳞般交错搭接的情况。而对于一向重视屋面美感的古代中国人来说，大范围的采用这样的屋面构图，显然有其不可忽视的美学价值。以中国传统的思维方式来分析，我们往往更注意事物之间的关系和背景，因此，我们将其所构成的机理放到整个建筑、群落及其所处的大环境中来看，可以得到如下几点推断：首先，这种纵向排列的平行线条不仅显得挺拔，更是对中国建筑优美的屋面曲线的一种顺应与强化；其次，将其放到群落中去，当几座建筑屋面并排或相连时，水平并排的竖向线条则更加显得丰富、有秩序，而在高低错落的屋面与屋面过渡之处也更加平滑、连续；第三，再将建筑置于整个天地的大环境中，当我们欣赏一栋建筑时，视线顺着并排的纵向瓦垄被其竖向的构图所不自觉的从檐下引向屋面、屋顶直至遥远的天际，仿佛中国画中留白的意境一样，最终给人更加广阔的想象空间，成为连接人与建筑、与天空的连线。这同样是一种天人合一、中庸的核心思想的体现。
　　3、源自生殖崇拜的搭接方式
　　吕氏曰：“陶者为瓦，必圆而割，分之则瓦，合之则圆，而不失其瓦之质。”瓦分则为瓦，瓦合则为圆，而“圆”则正是富含着强烈生殖意向的图案。事实上瓦与人相同，亦有两性之别。在屋檐之上，仰置于两木椽之间，小头向下，大头向上，由下置上，直抵屋顶而形成瓦沟的，名叫仰瓦和沟瓦，亦叫牝瓦。“牝”即为雌性；俯盖于两瓦沟之间，大头向下，小头向上，由下盖上，直抵屋顶而形成瓦脊的，名叫覆瓦和盖瓦，亦叫牡瓦。“牡”即为雄性。牝瓦稍小牡瓦稍大，而一牝一牡，一凹一凸，牡瓦覆在牝瓦之上，前者俯而后者仰，生殖意向明显。古人觉得好像交配，于是有了最初的“瓦合”之说，合则谓两性互相交合。当然，瓦合既非有机结合，所以容易拆散，故之后又将瓦合作“易散之聚”的意思。《汉书·郦食其传》郦生说刘邦“起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人”，正谓其队伍易散伙。之后又有“瓦解”之说。解则谓解除交合关系。瓦解一词首见于《史记·淮南王安传》之“百姓离心瓦解”。宋代称妓院等娱乐场所为“瓦舍”。意取南宋人著《梦粱录》中所言：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”这种描述暗含着对于这种架构在金钱之上的性关系的描写，同样也可引申为对于各种娱乐场所中易聚易散的性质的描写，相同性质的词还有瓦子、瓦市等。
　　青瓦也是瓦的一种，上面这两个概念在我国古代青瓦发展商上面起着很大的影响作用。尤其是在建筑方面，直到现在我们还一值在使用仿古青瓦建筑。

　　众所周知，生产力就是人们改造自然的能力，它包括了人、生产工具和生产关系三要素，其中人是生产力中最积极、最活跃的的因素，人类通过自己的劳动和创造力，在一定的生产关系的的调整下，利用生产资料积极有效的改造自然。
　　在人类改造自然的过程中，首先注重的是自身的安全，其次才是改造的结果和利益是否得到保证。没有安全的改造，是无法满足和保证其结果和根本利益，故从这个层面上讲，安全就是生产力。
　　安全就是生产力。没有安全，生产力就无从谈起。大凡人们从事的每一个行业，都具有其特殊性，工作中存在着这样那样的潜在的安全风险，如果对这些风险不加以识别，评价其严重性及损失概率和损失程度，不因地制宜、实事求是的制定出具体的可操作的风险控制措施并认真将这些措施落实在日常的工作当中去，一旦风险事件发生，安全将无以为存，其后果是严重的、残酷的：轻则造成一定的经济损失，重则造成人员的伤亡。不安全事件的发生，不仅没有达到人类改造自然的目的，相反，却对个人或社会造成了巨大的损失，和生产力发展的根本目的向背。
　　生产力的发展，必须以安全为导向。电力生产更是如此。
　　安全为了生产，生产必须安全，这是生产与安全之间的辨证关系。试想一个变电站从项目策划开始，经历勘查、设计、施工和投入运行，如果其中任何一个环节出现了质量安全隐患，而没有采取积极有效的整改措施，导致设备带某种隐患进入试运行。在运行过程中，该隐患问题逐渐暴露出来，演变为异常和事故，迫使设备停电检修消缺，其中的工作量之大自不必说，但由于设备停电或故障造成的损失却是无法挽救的，另外，我们不能够指望任何不合格的工程会随着时间的推移变为合格工程、优良工程，同时不合格的工程最终将直接影响正常的生产秩序，阻碍生产力的发展。
　　有了安全的生产，就有了一种可持续发展的、推动社会不断进步的力量。
　　能源是人类赖以生存的物质基础，任何能源都不可能自行转化为可供人直接使用的能源。从电力生产的系统过程来看，电力商品从生产到最终的用户，是一个连续的供求关系，我们只有保证其中每一个环节的安全生产，电力产品才可以源源不断的经用户之手转变为我们生活的一部分，从而不断推动生产力的发展。
　　因此，为了保证我们的生产，不仅只靠我们掌握了先进的生产手段和先进的设备，还要有一颗我为安全的主人翁精神，以高度的工作责任心，做好我们各自的工作，尽到自己应尽的职责，切实保证我们生产过程的安全，为社会主义经济的发展尽绵薄之力。

　　古建青瓦建筑物，从过去到现在经过了长时间岁月的洗礼，养护是比不可少的，那么养护的时候要如何去做呢？
　　古老的木构艺术中凝聚着中国古代祖先的劳动才智，表现了中国木构修建的才智和水平，应当非常好地加以展现，让更多的人去了解。为非常好地传承中国优秀传统文明，展现中国古代修建的才智和水平，我省还拟在条件成熟时建造中国古建青瓦艺术馆，以全部展现、研讨、传承和开展中国的古修建文明精华。
　　其古建青瓦修建出现墙体裂缝、酥碱、木构件糟朽等疑问，尤其是房顶的瓦，决裂严峻，假如旱季到来，修建的全体安全会受影响，因而，很有必要对其进行维护性补葺。并不是彻底的恢复。也就是说，这仅仅一种出于维护而进行的修正，不会过多地使用艺术方法等对其原貌进行猜测、恢复。即便撤除也将对其妥善保留；假如要增加一些新的东西，所用的资料也将和原资料在色泽、纹理上有所区别，具有必定的可识别性。拟定了高规格的计划，控制住了古镇的核心区，调动了群众的积极性，特征民居的补葺作业也现已开端启动了。当年保留至今的古代修建全国仅有几座，彩塑著作更为稀有。镇国寺五代彩塑是国内除敦煌外仅存的彩塑佳品。

　砖雕的艺术性是非常强的，在世界历史上的知名度是很高的，因此从事砖雕艺术创作的人也越来越多，砖雕是一门很古老的艺术，在制作砖雕的过程中最重要的就是五个字”看、思、刻、修、述”，不同时期的砖雕有不同的风格，民代的砖雕较典型、朴素。
　　在清朝乾隆时期砖雕有很大发展和提高，形成了自己精细典雅的装饰风格。砖雕上的题字大多是名人题字，精美的书法和典雅的砖雕往往相得益彰，让砖雕风格中加入了浓重的书卷气息。因此专家认为单纯的艺术创作固然重要，但要想让砖雕走得更远，必须走艺术与实用相结合的道路。这样才能将砖雕艺术发扬光大，让砖雕艺术的发展更上一层楼。

生产西式琉璃瓦用什么样的釉？
    西式琉璃瓦用釉为熔块釉，熔块釉有较大的烧成温度范围和色釉选择余地。配制熔块要选用的化工原料（硼砂、碱面、铅丹等）应为工业纯，着色剂的纯度要高。熔块的好坏直接影响到釉面质量，应重视烧制的各个环节，提高熔块的质量，好的熔块应是透明的玻璃质。
    a）釉料的制备
    将铅丹或熔块与生料严格按配方称量好，入球磨机研磨，料、球、水为1：1．7：0．8，要求细度：生铅釉0．04－0．06%，熔块釉0．05－0．12%（万孔筛余）。为保证釉有良好的流动性及防止沉淀，可加入电解质甲基纤维素。
    b）施釉
    琉璃瓦、西式瓦一般采用浇釉法或浸釉法。浇釉时要迅速，一次浇满瓦面可保证釉面平整光滑均匀。釉的比重控制在1．5－1．7之间。应注意施釉后要及时刮净底部。

　　琉璃瓦厂家鉴定琉璃瓦质量的四招

　　大家在选购琉璃瓦的时候，质量是至关重要的，那么今天呢，介绍四条鉴别琉璃瓦的方法，希望能帮助您。一起看一下吧。

　　一、看裂釉
　　琉璃瓦裂釉是一个普遍现象。裂釉的瓦冬天受冻后会出现釉层剥离脱落，因而失去光泽及防水性能。检查方法是看瓦的表面有无细如蛛丝的裂纹。在淋雨或浸水粘灰尘后更加明显。
　　二、看吸水率
　　琉璃瓦吸水越少越好。吸水多的抗冻性能差。检查的方法是比较干的瓦与浸水的瓦的重量差额，就是水份。国标规定吸水率≤12.0%，本厂琉璃瓦的吸水率３～5%，抗冻性能优良。
　　三、比较烧结程度
　　烧结程度越高的瓦越牢固。方法是听敲击的声音，敲击时的金属声越清脆瓦越好。国标的抗折强度为≥1020N，我厂的抗折强度为7280N（平均）。
　　四、看外观
　　外观主要看釉色的一致性，平整度，表面的光泽，光滑程度，背面烧结的程度，厂牌商标等