为什么我国古代青瓦能够一直延续到今天
　　我国古代的青瓦是从很早就开始的，一直使用到现在，并且不断发展新的种类，改进品，其中的原因是什么呢，今天我们从两个方面来个大家做一个详细的分析。
　　2、天人合一的美学思想
　　抛开青瓦在屋面上的排列方式所暗含的实际作用，单从其构图的美学角度来看：在诸多的中国传统建筑中，瓦的组合多以一垄垄筒瓦与板瓦的竖向排列为机理，构成了屋面一道道纵向的平行线条，很少出现似鱼鳞般交错搭接的情况。而对于一向重视屋面美感的古代中国人来说，大范围的采用这样的屋面构图，显然有其不可忽视的美学价值。以中国传统的思维方式来分析，我们往往更注意事物之间的关系和背景，因此，我们将其所构成的机理放到整个建筑、群落及其所处的大环境中来看，可以得到如下几点推断：首先，这种纵向排列的平行线条不仅显得挺拔，更是对中国建筑优美的屋面曲线的一种顺应与强化；其次，将其放到群落中去，当几座建筑屋面并排或相连时，水平并排的竖向线条则更加显得丰富、有秩序，而在高低错落的屋面与屋面过渡之处也更加平滑、连续；第三，再将建筑置于整个天地的大环境中，当我们欣赏一栋建筑时，视线顺着并排的纵向瓦垄被其竖向的构图所不自觉的从檐下引向屋面、屋顶直至遥远的天际，仿佛中国画中留白的意境一样，最终给人更加广阔的想象空间，成为连接人与建筑、与天空的连线。这同样是一种天人合一、中庸的核心思想的体现。
　　3、源自生殖崇拜的搭接方式
　　吕氏曰：“陶者为瓦，必圆而割，分之则瓦，合之则圆，而不失其瓦之质。”瓦分则为瓦，瓦合则为圆，而“圆”则正是富含着强烈生殖意向的图案。事实上瓦与人相同，亦有两性之别。在屋檐之上，仰置于两木椽之间，小头向下，大头向上，由下置上，直抵屋顶而形成瓦沟的，名叫仰瓦和沟瓦，亦叫牝瓦。“牝”即为雌性；俯盖于两瓦沟之间，大头向下，小头向上，由下盖上，直抵屋顶而形成瓦脊的，名叫覆瓦和盖瓦，亦叫牡瓦。“牡”即为雄性。牝瓦稍小牡瓦稍大，而一牝一牡，一凹一凸，牡瓦覆在牝瓦之上，前者俯而后者仰，生殖意向明显。古人觉得好像交配，于是有了最初的“瓦合”之说，合则谓两性互相交合。当然，瓦合既非有机结合，所以容易拆散，故之后又将瓦合作“易散之聚”的意思。《汉书·郦食其传》郦生说刘邦“起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人”，正谓其队伍易散伙。之后又有“瓦解”之说。解则谓解除交合关系。瓦解一词首见于《史记·淮南王安传》之“百姓离心瓦解”。宋代称妓院等娱乐场所为“瓦舍”。意取南宋人著《梦粱录》中所言：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”这种描述暗含着对于这种架构在金钱之上的性关系的描写，同样也可引申为对于各种娱乐场所中易聚易散的性质的描写，相同性质的词还有瓦子、瓦市等。
　　青瓦也是瓦的一种，上面这两个概念在我国古代青瓦发展商上面起着很大的影响作用。尤其是在建筑方面，直到现在我们还一值在使用仿古青瓦建筑。