Tag Archives: 2号站线路测试

2021
11-29

瓦的常用解释有:一是铺屋顶用的青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦建筑材料,一般用泥土烧成,也有用水泥等材料制成的,形状有拱形的、平的或半个圆筒形的等;二是用泥土烧成的瓦盆或瓦器;三是瓦特的简称。

瓦的主要用途:防止雨水渗漏至屋内。隔青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦热,防止白天的太阳辐射热直接传至屋内。当瓦片交叠铺设于尖斜式屋顶时,可产生一个用于隔热的空气间距。

立瓦厂家瓦一般指粘土瓦。以粘土(包括页岩、煤矸石等粉料)为主要原料,经泥料处理、 成型、 干燥和焙烧而制成。中国瓦的生产比砖早。 瓦作 系指中国古代建筑屋面工程作青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦业。中国古代的瓦最早出现在西周时期,均为陶瓦。琉璃瓦最早出现在北魏时期。春秋早期,屋面覆瓦的建筑还不多,《春秋》隐公八年:宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。会盟的地点是在周王朝的温,但经青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦中仅记为覆盖有瓦的屋,可见这是在当时人人皆知的伟大建筑。到了战国时代,一般人的房子也能用瓦了。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦

2021
11-22
2021
11-20

古建筑作为历史的见证者,对我们的影响力越来越大,随着时代的不断发展,人们发现古建筑身上有许多值得我们去学习的文化内涵,也有很多需要我们去传承的东西,仿古青瓦就是一种很好的体现。

仿古青瓦是青瓦的一种延续,它给我们带来的是古色古香的感觉,最重要的是仿古青瓦能使我们在冰冷的钢筋建筑而成的高楼大厦中体会到一种不一样的特色和舒适的感觉。给我们的建筑行业带来巨大的变化。

下面为了让仿古青瓦发挥出它的大作用,厂家给大家介绍下青瓦。

青砖青瓦呈青灰色,密度高、抗冻性好,不失色。它是经过黏土烧制制作而成。仿古青瓦它还具有益寿延年、养生环保的作用,因为仿古青瓦中含有可以杀菌的微量硫磺素,重要的是青瓦的样式很多,能够很好的装饰墙体,是现在房屋装修的理想材料,不得不说,仿古青瓦不单单是装修材料,还是我们传承历史文化,品鉴赏玩的艺术品。

仿古青瓦是由黏土经过加水调和然后挤压而成的,成型后入砖窑烧制1000度左右,然后用水冷却,使其拥有更好的耐风化性和耐水性,根据古建筑的烧制方式,粘土材料也是现代青砖烧制的重要材料。

看了上面的介绍,大家对仿古青瓦的发展已经有所了解,那么在未来的建筑行业仿古青瓦一定会起到重要作用。

2021
11-13
2021
11-06

仿古青瓦 具有养生环保的特点:因为青砖中含有青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦小青瓦微量的硫磺元素可杀菌、平衡装修中的甲醛等不利人体的化学气体,保持室内空气湿度,综合”透气性、吸水性、抗氧化、净化空气”等特点,近年来成为设计师极力推荐的产青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦品之一。产品表面光滑,四角呈直角,结构完美,抗压耐磨,是房屋墙体、路面装饰的理想材料。
 
1.设计无特别要求时,宜采用仿丝缝墙面做法:即砖缝之间宜有灰缝相隔。

2. 镶贴仿干摆做法的面砖时,应将已贴好的青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦泡时间不少于3min,用砂浆镶贴的,砂浆内宜掺胶类等能增强青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦砂浆和易性及粘结力的外加剂。镶贴后应使墙面保持湿润状态,浇水次数应能使墙面连续保持湿润,浇水养护的日期不少于7昼夜。
 
4.以水泥为主要粘结材料时,灰浆应饱满。

5.面砖无歪斜、缺棱青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦掉角和破损等缺陷。

6.仿古青瓦的分格形式及灰缝风格,应与干摆或丝缝墙面效果相同。

7.墙面应平整、清洁美观;仿干摆青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦做法的砖缝应严密;仿丝缝做法的灰缝应严实,深度均匀,宽度一致;面砖表面不得刷浆。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦

8.仿古青瓦的接口处理应符合下列规定:

(1) 与突出物交接处边缘整齐。

(2) 转角处的青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦接缝压向正确、美观,宜”割角”相交;

(3)与门窗口交接处填嵌严实、平直。

2021
11-03

中国传统的风水学说认为,在一定的自然环青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦青瓦境中布设的建筑格局,对人们的生活起居以至于子孙后代的事业和成就均有重大的影响。在中国古代社会,从国都的确立、市镇的设置、宫殿庙宇的建筑布局、民居的立舍以青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦及陵寝、墓地的选择都与风水学说有密切的关系。可以说,风水观念浸润于人们的思想之中,与人们的生活息息相关,有着几千年的文化土壤。风水又称为堪舆、地理、相地、形法、青囊、青乌等。唐宋时期假托晋代郭璞的《葬书》最早给风水下过定义:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”风水的观念起源较早,西周时期有了一定的发展。秦汉以后,又吸收了易学、阴阳五行理论、谶纬、天文、历法、音律等中国传统哲学理论和多种自然科学学说的大量内容,并增加了大量的迷信色彩。唐宋时期,随着神秘文化和各种术数流派的兴起,最青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦终形成了有完整理论体系和具体繁杂操作方法的学说。
 
    中国传统的风水学说分为阳宅风水和阴宅风水。阳青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦宅风水就城市择地而言,须要考察山脉走向、地形地势、水文地质、交通及气象等,依此来确定都市、城镇的建筑布局。就民居住宅而言,则须考察地形、河流、周边植被等,依此来推断与居处的关系,并安排不同用途房间的位置、宅院大门的方向、炉灶的方位、水井的位置、植物的种植、门窗家具的尺寸和室内家具器物的安放。阴宅风水主要包括墓地的选择和开穴的时间及方法。阴宅风水须要考察大范围内的山势走向、水文地质、植物等,分析土壤性质、墓葬区与周边环境的关系,并依此确定墓穴的大小、深浅、下葬时间以及地面建筑的布局和兴建。中国传统风水学说充斥着许多迷信观念和文化糟粕,同时也反映着中国古代“环境与人”的认识,青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦体现着中国古代建筑美学思想,对中国社会产生过重大影响。
 
    一、人文建筑与自然环境相适应的阳宅风水学说

争取较好的居住环境,是人类生活的大事之一。最初的原始人类,由于社会生产力的低下,只能利用自然条件来解决居住问题,山洞和大树是他们的自然选择。这时,最初关于人与自然关系的思考已经出现。在选择居住山洞时,当时的人们有几条基本原则:a.离水源较近,便于汲水;青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦b.为避免洪水侵害或潮湿,亦不能离水源过近;c.洞口要避风,以保证冬季保暖;d.离狩猎场所要近,但又要防止野兽的侵害。从这几条居住思考中我们不难发现,人类在选择自己的居住地时,着重考虑的是水源、保暖和取食,这就是人类最初关于“风”和“水”思想的萌芽。原始社会晚期,人类进入了农业时代,人们从山洞和树穴中走向平原,在土地上挖洞,并用木材及其他建筑材料有目的的构筑自己的住宅,正如《易经》所云:“上古穴居而野处”。从西安半坡遗址博物馆所保存的地下或半地下式的住宅分析,人们在建造住宅时,已经考虑了季节气流的方向、居住的舒适度、安全性及交通便利。这是当时人们关于建筑与周边环境思想的真实写照。
 
    西周时期,人们对居住环境的认识有了很大的发展。《诗经·大雅·公刘》中记载:“既溥既长,既景乃冈,相其流泉,观其阴阳,其军三单,度其隰原。”大意是说,周初居住在豳地时,开垦了广阔的土地,并根据日影的方向认准西方,然后登上山冈,观察向阳背阴、寒暖不同的地区,又勘测水源灌溉之利,测量高地与洼地,目的在于勘察辨别宜于垦植的田地。周人的这些活动尚未带有任何迷信色彩,主要是“青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦择地利以便人事而已”。但不难发现周人已经对居住地点和劳动地点的关系、季节和天文变化对生活的影响有了很深的认识。《尚书·召诰》载:“成王在丰,欲完洛邑,使召公先相宅。惟太保周公相宅,……越三日戊申,太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜,则经营。”《周礼·大司徒》中也说:“相,占视也,以相民宅,而知其利害。”说明当时在建筑都城、住宅之前,都要先勘察地形水文,以选择条件优越的基址,趋利避害,这实际上就是古代风水术的肇源。应该注意的是,此时勘察建筑基址的活动中已经包括了迷信的内容,即“卜宅”。很可能是在选择建筑基址的过程中要用占卜方法来最后决定采用与否。《尚书·洛诰》中记载周公选择洛阳都青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦城基址的过程是:“我乃卜涧水东,称水西,惟洛食。”意即周公选择涧水以东,称水以西,靠近洛阳的一块地方来建都,并且占卜以问吉凶,结果是吉,最后就定在此地建都。可见,伴随着早期城市的兴建,国家在选择都城、规划环境时,亦有了风水的观念。此外,对住宅等建筑的方位也有了约定俗成的说法,《左传》记载,鲁哀公想“西益宅”,即在西面增修住宅,史官谏诤,认为不祥。哀公大怒,后经其他大臣谏阻,才打消了“西益宅”的念头。这时的建筑思想中已出现了禁忌的观念。
 
    秦、汉时期,出现了专门叙述风水术的著作。据《汉书·艺文志》术数略五行类记载,有《堪舆金匮》十四卷,形法类中又有《宫宅地形》二十卷。它们都是“说风水方位之书”。在社会风俗中,住宅禁忌的观念极为普遍,如避“太岁”、“西益宅”等。这些禁忌中有一部分成为后代风水术的内青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦容,带有很强的迷信色彩。东汉时期有两部较重要的风水著作,王景《大衍玄基》,参考不同门类的术数著作,把建坟造宅,堪舆择日等几类适合于实用的内容搜集编汇起来,成为一部综合性的术数著作。《图宅术》是一部专门叙述阳宅风水的著作,并且绘有图形。《图宅术》残留下两段佚文,内容是将住宅分属五音,而人的姓氏也分属五音,某姓适合于某宅。《图宅术》所谓“五音”,即古代音韵学中的宫、青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦商、角、征、羽。人的姓氏配属五音,则是人为的规定,如张、王属商,武、庚为羽,柳姓属宫,赵姓为角等等。从秦、汉时期的风水观念来看,比较先秦时期在理论上日益成熟,并与五行、干支等学说发生紧密联系,将其中相生相克、吉凶祸福的观念吸收进来。在方法上也不像先秦那样简单,只用占卜来决定吉凶。而是利用社会上广泛流行的学说来支持自身,形成比较复杂的方法系统。同时,社会上也广泛地接受了风水观念的某些说法,形成了一定影响。
 
    需要考察一下以看是否符合尽可能长久地保存尸体的要求,阴宅风水也就应运而生,最初的阶段,阴宅风水活动只是简单地选择适宜的墓地,惟一的目的是妥善地保存尸体,还没有引入吉凶祸福等观念,这种单纯的努力,实质上还不能称作是阴宅风水。并且,上古社会聚族而葬的习俗很普遍,大型墓地较多,很少可能为单个鬼魂去选择建造坟墓。春秋战国时期,《孝经》中开始提到“卜其宅兆而安厝之。”“宅兆”即指墓地。说明此时开始使用占卜方法来选择墓地了。古代学者铨释说,这句话的意思是说,为父母长辈选择墓地,要符合无水泉、沙砾、蝼蚁的条件,以便安置棺椁,表达后辈对父母的虔诚和敬畏。这是把占卜方法引入阴宅风水的开端,加重了其原有的迷信色彩。《礼记》中亦云:“卜葬卜日”,“善相丘陵”。“丘陵”也就是墓地,这两句话意思是要慎重仔细地为父母长辈选择墓地,用占卜方法来决定吉凶,并且对下葬的日期也要占卜以做出决定。中国的阴宅风水术中非常重要的一个部分就是择日,大概就是由此肇始的。但是,此时期选择墓地的活动,还没有为死者后代祈福的明显目的,最多是掺杂进一种预言的味道。如史载秦国秦惠王之弟樗里子,为人滑稽多智,人称“智囊”。他死前自己择墓,位于渭水之南章台之东,说一百年以后,当有皇帝的宫殿夹护在自己的墓地左右。果然西汉时建长乐宫位于其墓东青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦,建未央宫位于其墓西,而武库基址正在他的墓地。这个故事具有附会色彩,但只是明显地强调樗里子预言的正确,却见不到有关其后代祸福如何的丝毫踪迹。可见,当时择墓更多地是为死者考虑,也许这正反映了阴宅风水发源时期的幼稚。
 
    秦汉时期阴宅风水的发展经历了两个阶段:第一阶段在秦及西汉时期,阴宅风水基本上处在一种表面沉默的状态,从史籍中找不到有关其活动的记载,此时出现的两种风水著述《宫宅
 
    地形》和《堪舆金匮》,也不是专论阴宅风水的。第二阶段在东汉时期,此时期在中国历史上一向以谶纬神学和迷信思想充斥而著称,有关阴宅风水的记载也多了起来。这时已经有了将墓地与死者后代联系起来的观念,并在社会上产生了很大影响,阴宅风水学说可以算是初步建立起来。
 
    魏晋南北朝时期是阴宅风水学说极大发展时期,有关的许多基本观念和常用方法都已略备,并在社会上产生了很大影响。有许多封建士大夫都信奉阴宅风水学说,还产生了阴宅风水的专门著作。并且,由于晋代统治者推行孝治,渲染孝行,社会上也极为推重所谓“孝道”,而把包括阴宅风水活动在内的丧葬仪式看做是孝行的最好体现方式之一。这时,阴宅风水便很方便地与封建伦理道德观念挂上了钩,并因此获得更大的影响力。同前几个时期相比,此时关于风水活动的记载也有明显增多的趋势。以“龙”为代表的阴宅风水学说的一些重要观念就产生于这一时期。魏晋南北朝时期,阴宅风水学说所具有的强大影响,不仅封建士大夫信奉其说,贵为皇室也受其左右。在这个时期,墓地吉凶与后代祸福在人们的心目中已经联系得如此紧密和灵敏,如响随声,如影附形。人们宁愿姑信其有,而不敢用一生的命运去冒险。再加上封建伦理道德观念的作用,阴宅风水学说因而得以很快发展并日益扩青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦大其影响。随着阴宅风水学说的发展和实践活动的丰富,此时期开始出现专门论述阴宅风水的著述,保存下来的部分书目有《冢书》、《黄帝葬山图》、《五音相墓书》、《五音图墓书》、《五姓图山龙》、《墓葬不传》、《杂相墓书》共七种,总卷数达到一百五十一卷,其中,五音、五姓学说占了很大比重。应该注意到,五行学说此时已成为阴宅风水的重要内容之一。另外,在这些阴宅风水著作中,图的比重很大,这是为了开展阴宅风水活动的具体需要,也开创了后世阴宅风水著述以图为主,以文释图,图文并举的传统。其中提到的概念,在此后的风水著述中都可以找到。值得注意的是,在秦汉时期相对于阳宅风水还不大引人注目的阴宅风水,在魏晋南北朝时期却发展很快,无论在社会影响、实践活动、著述数量等方面都超过了阳宅风水。其原因有三:首先是阴宅风水学说本身的特点在发生作用。阴宅风水本来导源于鬼魂崇拜及由鬼魂崇拜衍化出来的祖先崇拜,而祖先崇拜正是在中国封建社会占统治地位的儒家文化的重要内容之一。这样,阴宅风水借儒家文化的影响而迅速传播,同时,也易于为广大社会所接受。其次,如同风水学说所宣称的,阳宅风水一般只涉及住宅主人及其一家人的吉凶命运,纵使预言不幸,一般在程度上也比较轻。而阴宅风水则关系到死者后代子孙好几代的祸福穷通、寿夭富贫,令人们不能等视之。再次,晋代统治者遵奉儒家学说,倡导孝治,推崇孝行,社会上遂以丧仪式的隆重虔敬与否,来作为判断孝行的重要标准之一。而阴宅风水正是为丧葬仪式服务的学说,正好派上了大用场。所以很快发展起来,并取得很大影响。并且,不仅魏晋南北朝时期如此,以后历代阴宅风水比较阳宅风水一直处在重要地位,也更加受到社会重视。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦

2021
10-25

    临近初春,正是乍暖还寒时候,最难将息。星斗静默,月华轻柔,夜来梅花香,不眠,闲步柳巷。淅沥沥的雨,将一身浮尘尽皆洗去,才得以品尝这浅温柔静好的时光。倚阑闻雨听风,月下秉烛赏梅,再度重返故地,算未辜负这场为人间落得深情的雨,也总算记起此去经年油纸伞下不见的故人。
    撑一把朱伞,行于深巷,雨丝如断线纸鸢坠落,在四周淅沥。我仿佛自成一个世界,与繁华的人群隔离,面前便是久违的故人,四目相对。
    月下萤火无数,纸上的长相思,笑问谁知?只得将过去置于青石板下,让行人碾过。将愁绪放于捣药瓶中,随药水入心。桃花何时再开,当年成泥,融在时光的缝隙。
    青瓦长忆旧时雨,朱巷深处无故人。如今在万千诗歌的海洋寻觅,那些平平仄仄如当年的青瓦弯弯曲曲,青瓦老巷里打伞的故人也终于永藏在我心。
    邯郸古淼青砖青瓦厂专业生产古建筑青砖青瓦、青瓦、青砖、琉璃瓦,青瓦厂各种制品规格型号齐全,配套造型优美,富丽堂皇,为您的建筑物增光添彩,产品畅销全国各地,倍受各界人士好评。时过境迁,纵横的青瓦老巷逐渐被高楼洋房工厂代替,现代化侵蚀了过去的烟雨瓦巷,那些美好只能停留在思绪里。

2021
10-19

仓巷街

那是周五之夜,陪着妻子女儿一同到文化宫影院观看了口碑炸裂的开启中国科幻电影新纪元的《流浪地球》之后,已经差不多十点了。我们打不上车。或许,还是年未过罢的缘故吧,城市的街巷还是车水马龙,与街灯相互辉映的红灯笼还绽放着柔和而温馨的光,人来人往,一点儿没有归于寂寥和宁静的迹象。

回家的路并不远,只有不到三公里。我建议步行回去,锻炼赏夜景,两厢不耽误。她俩不干。就在我们为如何回家争来争去的时候,女儿提了个建议——要不,我们一块儿去仓巷街吧?

好主意!

文峰北路

仓巷街是闻名遐迩的一条网红街。春节期间,微信朋友圈、微博上曾流传很多关于仓巷街的图文,在我的内心底,也早有百闻不如一见的期盼,只不过时间不济,以至于始终没有成行。那晚,趁着月光迷人,伴着夜色诱惑,我们决计一同探究春色灯影里的仓巷街到底何种风情令人如痴如醉。

仓巷街在文峰北路,紧挨文峰塔、十二府。文峰塔是古老而璀璨的城市名片,建于五代后周,上大下小,风格极为别致。十二府是后来建起来的仿古建筑,颜值很高,可谓现代商业新地标。作为古都,或许,也只有如此古风古韵,才配得上这一座城市见证数千年兴衰荣辱的历史厚重。我漫步湖畔,微醉于十二府倒影如画,遥想着殷商甲骨记载的久远文明,洹水渔翁驾驭的历史车轮,以及六尺仁义巷彰显的人文精神,就不能不由衷地给予这一方浑厚的土地一片深情。

十二府

顺着文峰北路向东走,路过全国有名的口腔医院,便是仓巷街了。它并不招摇,并不绰约,像一个心怀故事的忧郁的女子,端坐在繁华商业街的后面,不声不响,凝望着深邃的夜空,凝望着突兀的老树,凝望着那些给它打上网红标签的闲庭信步的行人。

仓巷街并不是原来就有的名字。起初,因位于县衙粮仓门口,这条街被称之为仓门口街,确是土得掉渣,俗不可耐。后来,粮仓废了,鉴于其是老城区内的重要街巷,故“粮仓”“街巷”各取一字,取名曰仓巷街,如此一改,听上去就好了许多,至少,与仓门口街相比,多了些古朴典雅。

仓巷街

仓巷街不长,只有528米,也不宽,只有4.9米。青石铺路,青砖砌墙,青瓦覆顶,简约而狭窄的院落,粗壮而挺拔的树木,古老而斑驳的招牌,尽显与现代建筑格格不入的灰色基调。低矮店铺,高大门楼,历经了人有高低贵贱的历史烟云,诉说着天有风雨霜雪的岁月流长,行走其间,如在历史深处,邂逅明清,偶遇民国。

深夜的仓巷街,大红灯笼高高挂,有的门楼,一边孤零一盏,有的门楼,一边相连三盏,但不论怎样布局,在厚重的夜幕里,那一抹浓艳的绯红,都显得格外耀眼。黄色的灯光,打在青砖青瓦上,映射出绚烂而饱满的金黄,尽显大气,庄重。青石路,青砖墙,金屋顶,红灯笼,如黑色画布上打造的人间美景,古色古香,悠远绵长。

大仓门

虽是深夜,但这里还是一如既往地熙攘喧闹。从春节到元宵,这里安排了许多极具中国风的节目表演及活动,如舞狮表演、旗袍秀民族服饰表演、传统武术表演、战鼓表演、元宵猜灯谜等。古朴的街巷,传统的表演,除了渲染节日气氛,更重要的,恐怕还在于打造文化盛宴,展现文化魅力。然而,遗憾的是,这样的表演夜里没有。在游人如织的流中,我放任自己的思绪倚靠着青砖的脉络穿越历史重山,遥望那年那刻,孩子们在巷子里的年味中奔跑穿梭,欢颜笑语,大人们在红灯笼的魅影里燃放烟花,迎接新年。

仓巷街

2021
10-16

  青砖黛瓦五巷情,文昌水秀稻河美。7月28日,航拍江苏泰州稻河古街区,民居鳞次栉比。

  始建于元末明初的稻河古街区是泰州较大的古建筑群落,空间布局井然有序,长江水和淮河水在此交汇,涵西和五巷分居东西,稻河和草河贯穿南北。据介绍,稻河历史上显著的特点之一就是市井文化丰富。如今,传统和现代文化元素的碰撞和融合,正在赋予了这座古老又年轻的街区更旺盛的生命力。

本文网址: 关键词:仿古青
筒瓦,

青瓦,青砖

上一篇:“千年不倒”的山西古建筑,为何能保存得如此好?
下一篇:北京考古新发现汉代窑址 摆放整齐青砖极为少见

2021
10-16

上古寨,以红色精神为冠,明清过往为袍,兵防文化为骨,在历史长河中放射出熠熠光辉。而这样一个奇绝的建筑,近年却恍如昨日黄花,面临着”自生自灭,逐渐损毁”的窘境。7月9-13日,怀着文化传承和遗址保护的使命感,中南民族大学社会实践团队前往湖南汝城县石泉村进行实地调研。

图为:胡氏族谱 李开才 摄

  巡游书页祠堂,叹古寨之史

  据《胡氏家谱》记载,上古寨故址在道光庚戍年间已存在,具体修建时间已不可考。但毋庸置疑,上古寨为胡氏世代避乱之良所。几百年的共存相依,胡氏与上古寨的联系已融入血脉。

  有幸借阅了《胡氏族谱》,了解乱世悍匪胡凤璋与上古寨的”爱恨纠缠”。年事颇高的村书记缓缓向我讲述了了胡凤璋的一生。胡凤璋,名训忠,字金堂,为家中长子,年少离家,中年归乡。虽然他曾一度为匪,但积极抗日,曾经在这里组建了抗日会。”村书记回答。接着,他又向我们介绍说,近年来陆陆续续有红军后代来上古寨。去年汝城红色旅游节时,朱德的孙子前来参观。老人的笑容里,隐隐的都是对上古寨的欣喜的与自豪。紧接着,他话锋一转,叹息道,现在村子里知道胡氏文化和上古寨文化的年轻人越来越少,上古寨与胡氏村落的保护也越发力不从心。实地考察时芦苇丛生,断壁残垣的景象与老人紧蹙的眉头交织在一起,引发了我们对上古寨保护与开发前景更为强烈的担忧。一个民间建筑的奇葩,不应该就此沉寂。

图为:团队与石泉村老人进行交流 陈可意 摄

  探访深巷村民,询古寨之音

  经过深思熟虑,团队决定深入石泉村深巷,随机探访村民,了解他们对于上古寨的看法。一位阿姨向我们讲述了村里流传的湘南王”胡凤璋”的民间故事,并热心建议我们向当地的老一辈咨询情况。她说:”我们都知道的少,不太了解,逢年过节才去上古寨祭拜一下祖宗。你们去问问村里的老人,他们对上古寨比较清楚。”根据接下来十几个走访,团队成员了解到,上古寨从古至今的祭祀作用还存在,但是蕴含的族群文化 、兵防文化已经逐渐流失。红色的鞭炮还在响,上古寨的身影却已逐渐淡去。

  何处发展?何以发展?胡氏村落门桥上”缅怀祖先承基业”的大字仍赫赫在目。寨堡杂草丛生、文化逐渐断层,这些是胡氏族人想要看到的吗?惋惜之余,认真询问了石泉村村主任上古寨衰落的深层原因。

  团队成员询问道:”主任,我们了解到上古寨正处于第七批非遗的申请阶段,村子里有没有什么想法来保护和开发上古寨?

  ”村里一直有心保护上古寨遗址,可是一个是没人,一个是没钱。你也看到了,我们是个贫困村,村子里年轻人一般都出去赚钱养家糊口了,老人留在家里带孩子。我作为村干部,村里事情忙不过来,也没法安排人定期去保护维修上古寨。单单是维修这个石墙就得好几百万,村里集资筹不出这个钱,向国家申请程序复杂时间长。”胡主任话音刚落,一阵长久的沉默。看着宣传册上鲜活的、色彩明丽的上古寨遗址,对比着团队实地考察到的现状,团队成员对小众遗址的保护现状感到痛心。一个非遗文化遗产的保护,必须要有当地村民的参与,当地政府的参与,也不能仅仅只有他们。

图为:团队与石泉村村主任在村部合影 村民 摄

  一项建筑的瑰宝,一页历史文化的扉页,一群人乡愁的寄托,不能让它暗淡湮灭在时间的长河里。我们仍记得清代咏上古寨的一首诗:”湾下上看倚槛悬,阁栖高起直云连。环屏翠列中峰秀,保障青围四壁坚。闲兴寄时临榭月,霁光摇处动村烟。攀跻曲径苔纡绿,关险盘根有石泉。”一个灿烂文化遗产的的保护与发展,需要当代每一个人的用心关注、用爱传承。呼吁着更多的小众遗址能够被世人发现、传播、弘扬、发展,用星星之火,点燃非遗文化保护与发展的燎原之势。