2号站注册《Q2347-660》生漆是一种天然漆，它是从膝树上采割的乳白色胶状液休，由于本身就源于植物，所以它与木质的亲和力非常强，可以渗透到木质的深处去。同时由于它的天然性，没有污染，安全环保，不伤害人体。生漆漆膜光亮，色泽耐久，保光性能特优，因而具有经久，不会变色，不易污染，不怕虫蛀和不受温度影响等优势。

红木家具作为高档、贵重的木质家具，它比一般的普遍木质家具对涂料有较高的要求，涂饰工艺也较为复杂，其通常使用生漆工艺来处理家具表面。红木家具擦漆的过程中，一层层将生漆打磨揩进木制品表面的毛孔内与木坯混为一体，不但保护功能更胜一筹，且可防腐蚀、耐酸碱、耐高温、防火，而且随着使用年代久远会越来越光滑。

生漆的通透性好：会将木材的纹理和毛孔更加逼真的表现出来，更加展现了材质的天然美丽。擦过漆的红木家具必须拿到漆房中去。漆房很特别，既要有温度又要有湿度。因为在这样的条件下漆才容易干。家具阴干以后拿到外面来，用细砂纸打磨，打掉浮漆后，再擦上一层漆，然后再进入漆房阴干。这样反复10-15次。经过多次反复，以保证漆液能够很好地渗透到木质中去，2号站平台登录而不是仅仅附着在木质表面。

生漆的工艺流程

生漆的工艺过程，包括打底子（也称“做底子”）——刮面漆——磨砂皮——再擦漆等多个步骤。

家具每上一次漆，晾干后就要砂纸打磨一次，然后再上漆，再打磨，这样的工序需要反复十几次。在此过程中，家具要多次被送入荫房，因在一定的湿度和温度下，漆膜方能干透。据檀颂生漆老师傅介绍，2号站注册生漆工序繁杂，只有纯手工精做的红木家具才有可能用生漆工艺，一套家具需要一个月左右的时间才能完成这全套的工序。如今，市面上用纯生漆制作的红木家具已经越来越少。

2号站注册《Q2347-660》《三辅黄图》卷三有载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”四灵纹为东汉较为流行的纹饰。四灵原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。

上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀;东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙; 西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎;北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。

四神由来颇早，远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，2号站注册部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。秦砖汉瓦博物馆共收了五套这样的瓦当，每一套皆不同，反映了一个时期的审美。

再如上海博物馆收藏的四灵玉胜，中央上端以透雕手法雕刻“朱雀”，下方则为龟蛇相交的“玄武”，2号站平台登录外侧两边各琢刻苍龙和白虎各一。隔柱上浅刻“长宜子孙，延寿万年”篆书八字。“四灵”象征“东、西、南、北”四方位，有辟邪压胜，拂除不祥之意。两汉的墓葬壁画中也常见“四灵”的身影，代表了古人升仙谶纬的思想。四灵玉胜仅此一见，因此有着较高的研究价值。

2号站注册《Q2347-660》塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。

常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。今天小编就带你看看中国著名古佛塔。

华严寺塔，位于陕西长安区韦曲少陵原半坡华严寺内。该寺建于唐贞观年间，为华严宗发源地之一。 清乾隆年间因少陵原坡塌崩，殿宇被毁，现仅存砖塔两座。东边一座为华严宗初祖杜顺和尚的墓塔，方形七层，高约13米，现移至陕西省博物馆保存。西边是华严宗四祖清凉国师（即澄观）塔，六角五层，高约7米，塔上镶有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。

延安宝塔，又称岭山寺塔，位于陕西省延安市宝塔山，始建于唐代，现为明代建筑。宝塔山上是欣赏延安城市风貌和黄土高原风光的绝妙观景台，登山观景，可俯瞰革命圣地全貌。塔呈平面八角形，九层，高约44米，为楼阁式砖塔，现已成为延安市的标志性建筑，革命圣地的象征。

普救寺塔，又名莺莺塔，位于山西省永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上的普救寺内。因为元代杂剧作家王实甫《西厢记》描述了张生和崔莺莺的爱情故事而闻名天下。是与北京天坛回音壁、四川潼南石琴、河南三门峡蛤蟆塔齐名的我国古代四大回音建筑之一。

青铜峡一百零八塔，中国古代大型喇嘛塔群。在宁夏青铜峡市青铜峡水库西岸山坡上。塔自上而下按 1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19奇数错落排列成12层，每层塔前用砖砌护墙一道，地面用砖铺墁，构成一个等边三角形塔群，共 108座。始建年代不详，从历次修缮出土的西夏文帛画、彩塑和彩绘图案、题记等遗迹推测，该塔可能是西夏的遗构。

泉州东西塔，泉州东西塔是镇国塔、2号站平台登录仁寿塔的合成，是中国现存最高的一对石塔，位于泉州市区西街泉州开元寺内。镇国塔始建于唐咸通六年（公元865年），仁寿塔，始建于五代梁贞明二年（公元916年）。东西塔历经风雨侵袭，地震摇撼，仍屹然挺立，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，是中国古代石构建筑瑰宝。

北海白塔，位于北京市北海公园琼华岛上，建于清初顺治八年（1651年），是一座藏式喇嘛塔，也是北海的标志性景点。上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”象日、月那样光芒四射，永照大地。砖木石混合结构，塔高35.9米，现已成为北京的标志性建筑之一。

雷峰塔，位于浙江省杭州市西湖边的夕照山上，因白娘子的传说而广为人知。雷峰塔是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔。旧雷峰塔已于1924年倒塌，重建的雷峰新塔完全采用了南宋初年重修时的风格、设计和大小建造。

官渡金刚宝座塔，又称妙湛寺塔，位于昆明东郊的古镇官渡螺峰村。金刚塔为沙石所建，形制之奇，建工之精，堪称国内金刚宝座式塔中之上品。据典籍志书记载，金刚塔始建于明朝天顺元年，次年落成。至今历经500多年的风雨沧桑，其塔虽为风蚀斑驳，但风骨依旧，傲然耸立。

少林寺塔林，位于河南省登封县少林寺西约250米，是少林寺祖茔，由历代高僧的墓塔组成，占地约21000多平方米。有唐以来历代古塔230余座，是国内最大的塔林，有砖、石和砖石混合结构的各类墓塔。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余为清塔或时代不详者。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形等，式样繁多，造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。

北京天宁寺塔，位于北京市天宁寺内，天宁寺塔是一座密檐实心高塔，是北京现存著名的古塔。据梁思成考证应为辽代所建，明、清两代曾进行过多次修葺，天宁寺塔是北京城区现存最古老的地上建筑。1988年随着北京市西厢工程的竣工，天宁寺塔被修葺一新，并被公布为全国重点文物保护单位，成为京城的一道亮丽风景。为国家重点文物保护单位。

开封铁塔，位于河南省开封市北门大街铁塔公园的东半部，是园内重要的文物，也是主要的景点，始建于公元1049年（北宋皇祐元年），是1961年中国首批公布的国家重点保护文物之一，素有“天下第一塔”之称。据史料记载，开封铁塔的前身是座木塔，位于开宝寺福胜院内，始建于太平兴国七年，也说是公元982年，建成于宋太宗端拱二年，谓之福胜塔，宋真宗大中祥符六年，“有金光出相轮，车驾临幸，舍利乃见，因赐名灵感塔”，是宋太宗用来供奉吴越国进贡的阿育王佛舍利用的。

崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里处，西对苍山应乐峰，东对洱海，距山脚约为1500米。三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16级，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级，高42.17米，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫。 崇圣寺三塔始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年）。

释迦塔全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。 2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔，位于登封市城西北5公里嵩山南麓嵩岳寺内。嵩岳寺始建于北魏宣武帝永平二年，原为宣武帝的离宫，后改建为佛教寺院；孝明帝正光元年改名“闲居寺”，并广为增建，殿宇达千余间，僧众700余人。隋文帝仁寿二年改名嵩岳寺，唐朝武则天和高宗游嵩山时，曾把嵩岳寺作为行宫。

报恩寺塔

苏州报恩寺塔重建于南宋绍兴年间（1131～1162），八角九层，砖身木檐，是南宋平江（即今苏州）城内重要一景，在《平江图》碑中已经刻出，现称北寺塔，仍是苏州城主要大街的重要对景。追溯历史，报恩寺塔的起始时间应该在陈宣帝的建德六年（577年）。

六和塔

六和塔位于杭州西湖之南，钱塘江畔月轮山上。是中国现存最完好的砖木结构古塔之一。始建于北宋开宝三年（公元970年），僧人智元禅师为镇江潮而创建，取佛教“六和敬”之义，命名为六和塔。现在的六和塔塔身重建于南宋。六和塔又名六合塔，取”天地四方”之意。

小雁塔

小雁塔位于唐长安城安仁坊（今陕西省西安市南郊）荐福寺内，又称“荐福寺塔”，建于唐景龙年间，与大雁塔同为唐长安城保留至今的重要标志。小雁塔是中国早期方形密檐式砖塔的典型作品，是唐代佛教建筑艺术遗产，佛教传入中原地区并融入汉族文化的标志性建筑。

大雁塔

大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

飞虹塔

飞虹塔位于山西洪洞县东北部霍山的广胜寺，始建于汉代，前身是阿育王塔。是中国现存最大最完整的一座琉璃塔。现塔为明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，历时12年建成。僧侣在此建造了供奉佛祖真身舍利的阿育王塔，该塔是当时中国境内十九座佛舍利塔之一。飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、现存最大最完整的琉璃塔。

舍利生生塔

舍利生生塔位于祠区南瑞，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。舍利生生塔位于奉圣寺北的浮屠院中。据传释家牟尼圆寂后，其骨灰形成各色晶莹的珠子，佛家称“舍利子”，其中一粒埋于塔下，乾隆帝年重建此塔时，发现有许多舍利子,如今一粒变成千百粒，莫非是“佛门有灵，生生不竭”？，于是叫做“舍利生生塔”。

海宝塔

银川海宝塔又名赫宝塔、黑宝塔。相传为公元五世纪初夏国王赫连勃重修。今存之塔为乾隆四十三年(1778年)重建。塔身为砖砌楼阁式建筑，塔身为方形，九层十一级，高53.9米。塔室为方开，门向东，内有四道拱券道通向四面。空间以楼板铺隔，有木梯可盘旋而登至顶层。极目远眺，巍巍贺兰山，绵绵黄河水，塞上江南景色尽收眼底。

玉泉寺铁塔

玉泉寺铁塔在湖北省当阳县城西15公里的覆船山东麓玉泉寺门前，全称“如来舍利宝塔”，又称当阳铁塔。始建于北宋嘉祐六年(公元1061年)，由玉泉寺僧务本禅师领工铸建，它是我国目前最高(七丈十三层)、最重(十万六千六百斤)和保存最完整的铁塔。铁塔上铸有2279尊栩栩如生的佛像。地宫中有大批珍贵文物，除佛牙舍利和舍利子外，还发现了唐代鎏金菩萨、大石函、影青莲瓣高足供养瓷炉及宋代小石函、水晶珠、铁锁链等。

齐云塔

齐云塔位于河南洛阳白马寺东200米的齐云塔院内，又称释迦舍利塔，为中国第一古塔。相传建于公元69年，即白马寺建寺的第二年，至今有1900余年历史。塔为一座四方形密檐式砖塔。塔身上下十三层，通高53米，塔内中空，有踏窝可攀登而上。塔的第十层向南有门，俗称“南天门”。出南天门，由塔外再向上三层，可直达塔顶。

九顶塔

九顶塔位于济南灵鹫山九塔寺内，建于唐代，高13.3米，基呈八角形，单层砖塔，为水磨对缝砌筑而成。檐叠涩向外挑出17层，又叠收进16层，基、身、檐均呈凹形曲线，异常柔和。塔的刹部结构处理奇异，在塔檐上端各隅角处，筑有方形3层小塔8座，高2.84米，中央筑有中心塔，高5.33米，形成塔林式塔顶，故名九顶塔。塔身南面距地高3.1米处，辟一拱门，内为佛室，室内雕一佛工罗汉，并有残存壁画。

虎丘塔

虎丘塔，位于苏州城西北郊，距市中心5公里。相传春秋时吴王夫差就葬其父(阖闾)于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，简称虎丘。虎丘塔始建于五代后周显德六年(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)。虎丘塔是座斜塔，塔尖倾斜2.34米，塔身最大倾斜度为3度59分，虎丘斜塔也被称为“中国的比萨斜塔”。

辽阳白塔

辽阳白塔坐落于辽阳中华大街北侧，塔高七十一米，八角十三层密檐式结构，是东北地区最高的砖塔。建于金代大定年间(1161-1189年)，是金世宗完颜雍为其母贞懿皇后李氏所建的垂庆寺塔的俗称，至今已有800多年的历史。基座塔身都以砖雕的佛教图案为饰。塔身八面都建有佛龛，龛内砖雕坐佛。塔顶有铁刹杆、宝珠、相轮等。因塔身、塔檐的砖瓦上涂抹白灰，俗称白塔。

天津蓟县白塔

天津蓟县白塔在蓟县城西南隅，旧称渔阳郡塔，辽清宁四年建。塔基下部砌花岗石条，上部筑仿木砖雕须弥座，其壶门内浮雕舞乐伎，刻工精细，栩栩如生。塔身南面设门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四个侧面凸雕碑形，上书佛教偈语。八个转角处作重层小塔。塔身上出三层砖檐，檐角系铜铎。檐上置塔座承覆钵形圆肚、十三天和铜刹。此塔下部为密檐塔型，上部砌作覆钵式，是中国辽塔造型奇特之一例。

五台山大白塔

五台山大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，2号站注册也是五台山的象征。塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，由粗而细，又由细而粗，再由粗而细，粗细相间，方圆搭配，造型优美。

结语：

进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑。

2号站注册《Q2347-660》在古代，古人没有相机，他们是如何形象地记录生活的呢？

恩，最直接的办法——画！

其中，画像砖作为一种能长久保存下来的工具，成了古人留给我们的一大笔财宝，它真实形象地记录了当时人们生产、生活等场景。

它是用拍印和模印方法制成的图像砖，成为了古代汉族民间美术艺术的一朵奇葩。

让我们一起来看看吧！

北宋 妇女束发雕砖

传河南偃师酒流沟出土

妇女束发雕砖表现了一名妇女束发的场景，她上身穿窄袖对襟旋袄，露出格子纹抹胸，下着长裙，一侧系有佩饰，是当时北宋妇女的典型装扮。

她侧身而立，正在结发戴冠，这种冠是当时北宋上层妇女流行的一种高冠。整个画面比例适中，人物姿态俊俏、生动传神。

画中四名女性服装相同，上身穿裲裆衫，2号站注册下穿长裙，足登高履，不同的是前二人头梳上冲的双环髻，后二人头梳双丫髻，四人中一人持扇，一人挟坐垫。

裲裆衫是由裲裆甲演变而来，没有衣袖，只有两片衣襟，其一当胸，其一当背，唐宋时期称其为半袖，今天俗称为背心。

裲裆衫既可以保持身体温暖，又可以使手臂活动自如。起初裲裆衫仅穿在里面，晋时人们将其穿在交领衣衫之外。

图中四名女性的衣袖很长，双手只能放在胸前腰间位置，保持礼仪的姿态，是汉化的服装。

东汉 针灸画像石拓片局部

山东省微山县两城出土

石刻画像共分3层，中层是针灸图。图左面有一个人面鸟身的神医，手执医针，正为病人作针刺治疗。把医者作成鸟像，正是为了象征战国名医扁鹊。

东汉 辎车画像砖

四川省成都市扬子山出土

此画像砖描绘了汉代妇女乘辎车出行的场面。

画面中，辎车车盖呈椭圆形，顶部隆起，车厢为重舆，分为前、后两部分，女主人坐于后舆，御者在前舆中执策驭马。车前驾一马，正扬蹄飞奔。车右一人持杖前驱，后一侍婢手执花状物跟随。

辎车多为汉代妇女所乘坐。其最大特点是车厢与车盖相连接，将车厢屏蔽，车厢两侧开窗，后方开门，2号站平台登录车厢内可坐卧休息。

对于讲究身份及仪态的显贵男子来说，一般不会乘坐辎车。

东汉 纺织画像石拓片

江苏省徐州市铜山县洪楼村出土

这块画像石展示了汉代纺织的三道工序：

第一道是右边女子在用络车进行“调丝”，

第二道是中间女子在用纬车进行“摇纬”，第三道是用织机制成绢帛。

汉代纺织业比较发达的地区是在今四川和山东，丝织物则以齐鲁最有名。这块画像石反映了东汉时期齐鲁一带豪强地主家庭纺织的情景。

东汉 酿酒画像砖

四川省彭县出土

此画像砖反映了酒肆酿酒和销售的情景。

画面正中是一妇人正在大釜旁操作，其右一人似在协助。灶前有酒炉一座，内有三坛，坛上有螺旋圆圈，连一直管通至炉上。

左侧残缺，根据四川新都所出同一内容的画像砖可知，左侧上部是一推独轮车者，车上置酒，其下一人正挑着酒朝店外走去。

东汉 收获猎画像砖汉

四川省成都市扬子山出土

此砖画像由上下两部分组成。上部为弋射图，两弋者张弓仰射，其所使用的短矢上系着缴，另一端连接在磻上，磻被放置在半圆形机械中；湖池中荷叶遮掩，莲花吐芳，鱼鸭游弋，空中飞雁成行。

弋射是指人们以丝缕系矢射鸟的活动。弋者所用的短矢叫“矰”丝缕叫“缴”，其另一端系着可以滑动的磻，图上的磻被装在一种半圆形的机械里。

东汉 舂米画像砖

四川省彭山县出土

此砖上部是一座立在四根粗桩上的干栏式粮仓，左下部两人立在矮架上踏碓舂谷，右下部一人持桶倾倒已舂完的谷，另一人持双扇飏风除糠。

关于谷物加工，汉代已有足碓、水碓和畜力碓的发明和运用。为了簸去糠秕以取得精米，西汉末年还发明了装有机械装置轮叶的扇车。

此画像砖中使用的是足碓舂米的方式，即利用杠杆原理，足碓者扶在栏杆一头，借用身体下压的力量，起动杆头，达到舂米的效果；所用除糠秕的飏扇也是手工的。

东汉 庖厨画像砖

在中国许多地方的汉墓中都发现有庖厨图，主要内容大致相同，仅有详略之别。这反映了汉代这些地区庖厨饮食习俗的基本一致性。从许多庖厨图看，汉代对肉食的加工方法主要是炙和蒸煮，炊具主要是灶、釜和甑。

东汉 市楼画像砖

四川省广汉县出土

砖面形象刻画了当时城内“市”井商肆布局的一角和商贾交易情况。

画面左侧有门垣，隶书题记为“东市门”，右侧为“市偻（楼）”，楼上挂一悬鼓。一人在门垣内侧灶前操作，且回首与人呼应；市楼内对坐两人，似为宾主交谈；门和楼之间为市井，有六人两两交易。

根据画面可以看到商人交易活动是在一定的范围“市”内进行，楼为“市”井中最高建筑，击悬鼓以示开闭市门。画面紧凑，笔法简练而传神，人物意境古朴而生动。

涤器雕砖

纵39厘米，横16厘米，厚1.9厘米

涤器雕砖和烹茶雕砖刻画的情节前后连续，表现的是烹茶活动的先后步骤。

中国的饮茶之风兴于唐而盛于宋。

《梦粱录》记载：

“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”

可见自宋代开始，茶就成为开门“七件事”之一。

宋代饮茶方式与唐代有所变化，煎茶法逐渐为宋人摒弃，点茶法成了当时的主要方法。

方法是将研细后的茶末放在茶盏中，先冲入少许沸水点泡，把茶末调匀，然后慢慢地注入沸水，用茶筅或茶匙环回击拂，待茶末与水充分溶合即可饮用。

宋人为评比茶的品质，在士大夫中兴起“斗茶”之风，甚至连皇帝都参与其中。

宋代茶具与唐代大致一样，主要有茶碾、茶罗、茶盏和茶瓶等。但茶瓶由于多用点茶法而流部加长，口部圆峻，器身与器颈增高，把手的曲线也变柔和。

另外宋代饮茶多用盏而不用碗，唐代的茶一般为绿色，因此多青瓷碗与白瓷碗并重；而宋代茶色尚白，因此多用黑釉茶盏，便于对比茶色和斗茶。

这块涤器雕砖图中的妇女正在清拭茶具，桌上茶具有带荷叶盖的罐子、茶匙、茶托与茶盏。

烹茶雕砖则表现一名妇女在方炉前煎汤的场景，炉上置汤瓶，此妇女正执火箸拨动炉中的炭火，以便等水沸后点茶。

斫鲙雕砖

纵34.2厘米，横24厘米，厚2.2厘米

斫鲙雕砖表现一名妇女剖鱼做饭的场景，她腰系宽大的斜格纹围裙，挽起袖子，露出胳膊上戴的多圈套镯。

她面前的高木方桌上有厨刀和菜墩，墩上置1条大鱼，鼓腮动鳍，栩栩如生，还有3条小鱼用柳枝串起，正等着清洗。

妇女脚边有一盆，盆水荡漾。桌下有一个方形火炉，炉火熊熊，炉上有锅，锅中水正在沸腾，表示即将煮鱼。

这四块雕砖场面生动，人物栩栩如生，为研究当时宋代人们的服饰、家具和饮食等生活情况留下了宝贵的资料，具有十分重要的工艺美术和历史价值。

2号站注册《Q2347-660》在中国广袤的大地上，又被称为世界奇观的万里长城，有造福后世的京杭大运河，有独奇千古的都江堰，有巍峨壮丽、气魄非凡的古都西安，有富丽堂皇的紫禁城，有代表天受神权的天坛，有千军万马之势的秦始皇兵马俑，有秀丽婉约的江南园林，有亲切祥和的四合院…….他们不但代表了中国的古老建筑文化，同时也记录了中国的政治、经济、文化、艺术与科学，是古代社会的全面载体。

　　大楼让人抬头看着很是压抑，我问学建筑的同学，为什么要把建筑设计成这样。他回答道为了更大的节省成本和创造效益，我默然。现代城市中的建筑大抵都是如此，在有限的土地上高高的树起钢筋水泥铸就的摩天大楼，生活其间忙碌的人们也许已经习惯这样的建筑，2号站平台登录并且更多的人把建筑的高大宏伟作为财富的象征。

　　在一个文化系统里面，建筑无疑是最具有特色的表现形式。比如中国南北建筑最大的区别就是北方多为砖石结构，南方多为木结构；北方多为平屋顶，南方多为斜屋顶。这是中学教科书上内容，笼统而概括，并不见得详实。而这段时间，通过对《中国建筑史》的学习，让我认识到了瑰丽华美的建筑有着深深地文化内涵，让我感受了一次不同建筑和文化的冲击。

　　文化是建筑的灵魂。那究竟什么才是中国文化的建筑呢？中国的建筑文化的精髓又是什么呢？怎样用现代的材料去表现中国的建筑文化呢？

　　现在建筑界的大师们对中国建筑文化有很多的看法。一些人认为中国建筑文化就是一种形式，主要是大屋顶、廊子、院子；不了解中国这些特殊建筑形式形成的内涵和人文精神，只会在现代建筑的楼体上硬搬某种廊子、亭子。我个人认为在现代的一些西方建筑上面强加一些中国的建筑元素上去很可笑。让我记忆深刻的就是济南洪楼周围的一些建筑群，都是在现代的一些建筑的边上加一些中国建筑的屋檐之类的。也许建筑的设计者是想要与周围的环境协调，但是那样一做后不是协调了，而是别扭了。

　　所谓和谐，就是和而不同，和而同了就没有协调可言了。一些认为中国建筑文化已经过时了，感觉不够时尚气派。他们承认中国建筑文化很有特色，但认为这些传统已经与现代的技术和材料不相适应，是过时的文化；因此，在是否需要发扬传统的问题上犹豫不定。其实，梁思成先生早就提出，历史上每个民族的文化都产生了它自己的建筑，随着文化而兴盛、衰亡。

　　任何新的文化，包括建筑文化，都离不开历史的沉淀和积累，只是我们怎样去把握和传承的问题。作为一个建筑师，不但满足人们对建筑的物质要求，而且给人类精神提供丰富的空间感受。文化，也就是要“人化”，每一种文化都是靠人的活动和思想来支撑的。

　　中国的建筑不仅有外观的瑰丽华美，更具深深地文化内涵。无论是小桥流水的庭院，还是巍巍高耸的殿堂，无论是斑驳陆离的雕饰，还是长河落日的雄关，都能于其中品味到历史的沧桑，与古人进行精神的沟通。

　　中国建筑往往把高潮和精华放在最里面、最后面，而前面则是质朴的墙，庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的本论文化解之中，农耕文化内向型的特征决定了中国古代建筑必然要选择这种重感悟、2号站注册重内涵的建筑布局方式。正因为如此，体现了中国人基本精神之一――中庸，“中”为适应之谓，“庸”为经久不渝之意，中庸，即适用而经久不渝。中国建筑造就了人们在人格思想上不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。

　　整个中国古代建筑史，就是中国历史文化，艺术与技术的映射。学习中国古代建筑史是理解中华传统文化，艺术的一个很好途径，同时了解中国传统文化是学好中国古建筑史的必要条件。建筑与文化相辅相成，共同谱写了中华历史的伟大篇章

2号站注册《Q2347-660》青瓦以其优良的理化性能，已成为建筑领域的首选商品。随着时间和历史的见证，它所留下的艺术效果也格外引人注目。如今，随着旅游业、收藏业等众多行业的发展，青瓦的价值不断地被提供。在趋势大军中，问题一个接一个地出现。如何选择低成本、高质量的青瓦呢？

说到青瓦的质量，首先，它来自于古代建筑业的文化气息，不同于流行的时尚，它的颜色也是单一而浅淡的，古绿色瓷砖，没有过度的色彩修改，但视觉效果就像古书，读得越多，就越迷人。此外，2号站注册登录青瓦的理化性能也很优越。考虑到青瓦的使用，绿色瓷砖是由粘土烧制而成，在住宅建筑的供暖效果中起着重要作用。经过长时间的优雅，吸水性和透气性也很好。这些是选择低价青瓦时需要考虑的要点。

青瓦不仅继承了中国传统文化的风俗习惯，2号站平台而且充分体现了其优良的产品特点。如今，艺术价值的不可估量极大地提高了青瓦的艺术价值。在中国，它也注重五行五物。青瓦也占有非常重要的地位。因此，在选择青瓦的过程中，寻找高质量的青瓦已成为一个至关重要的环节。在这里，还应该提醒您选择青瓦。如果你想了解更多的青瓦，你也可以更好地了解它们的生产工艺，加工程序和其他细节。

2号站注册《Q2347-660》在挑仿古砖时一定要把好质量关，那么到底如何挑选呢，仿古地板砖应该如何仔细考量与挑选是我们群众很在意的问题?以下就是我们帮您总结的几条，说不定在您选购时能真真切切的用上。

首先，检查瓷砖的颜色是否纯净。这个技巧很简单，主要观察瓷砖的背面颜色是否均匀一致。质量好的瓷砖体色均匀对称。

其次，观察瓷砖横截面颗粒是否细腻。消费者应注意，这里的横截面不是指瓷砖周围的切割面，而是指瓷砖碎片的断裂。一般来说，裂纹是细的、易碎的、颜色均匀的。由于细颗粒瓷砖具有很强的防水性能，而颗粒较大的瓷砖容易浸水，影响质量。

第三。应注意釉的厚度。瓷砖釉是我们所说的瓷砖的整体表面，而釉的厚度是釉的横截面厚度。釉是瓷砖施工中最昂贵的材料。釉层越厚，自然质量越好。
第四，轻敲瓷砖，注意声音是否清脆。如果声音清晰悦耳，那就是正品；如果声音沉闷，那就是次品。

第五，试试水。消费者可以在瓷砖背面倒一些水，2号站平台注意瓷砖的吸水速度。几分钟后，看看前面的水留下的印象是否明显。水分散后缓慢浸泡的瓷砖密度高，水的印象不明显，被视为高档砖。

第六，将两块砖背对背，面对面，看是否有紧密接触，间隙过大的现象，可以判断是否有翘曲。

第七，找墨水，把它涂在表面一个小时，然后擦洗看看有没有痕迹。没有痕迹的是好砖。如果有渗透，我们不会选择它们。

第八，用两块砖测量两块砖的几何尺寸，砖的长度和宽度以及砖的对角线尺寸偏差都很好。

仿古地砖应如何仔细考虑和选择？

1。观察砖的颜色均匀性和表面光洁度，看是否有色差、变形、缺边、缺角等缺陷。
2。用硬物轻敲砖块。声音越清晰，玻璃化程度越高，质量越好。
3。在瓷砖的前面浇水。如果扩散，质量就不好。相反，这意味着瓷砖不脏，易于清洁。

4。用卷尺测量每块瓷砖的尺寸。精度高。

5。用普通环刀用力刮砖表面，表面无划痕，2号站注册登录说明砖耐磨性强。
6。悬挂式瓷砖，人们站在瓷砖上，如果瓷砖基本上没有损坏或开裂，这意味着它的承载力是好的。
7。好的瓷砖垂直下落后不会损坏。

每一位朋友在装修的是时候肯定不愿选择质量差的仿古砖，造成的后果甚至影响自己入住新房的心情。所以我们考虑到你的忧虑，特意为您总结了如何选择仿古砖。相信我们总结的以上几条肯定对您有很好的帮助。感谢您在百忙之中阅读我们的文章。感谢。

2号站注册《Q2347-660》青瓦是现代古建筑常用的建筑材料，能够凸显建筑的历史性，要想使其充分发挥仿古效果，那么它的铺设方法是很有讲究的，在铺设时要注意一些细节问题。在铺设房顶的时候是需要注意很多问题的，尤其是在房顶上铺设仿古青瓦的时候，是需要注意铺设的顺序的。在中国古代的建筑中，青瓦铺设的时候是很有讲究的，如果铺设的不到位，就会造成整体效果的影响。所以在仿古青瓦铺设的时候一定要注意由上到下依次为，护板灰、灰泥背、青灰背这三层顺序来。护板灰就是在望板上抹护板灰一层，厚度要控制在20毫米左右，一定要随抹随压，要确保望板间的接缝处灰浆一定要饱满。

　灰泥背是在护板灰凝固后，才可以在护板灰上施灰泥背，灰泥背材料体积的配比是白灰和黄土，同时灰泥中每100千克要掺麦秸7千克。但在施工中要注意，灰背随木架举架，会背的厚度是根据建筑规模不同厚度也不同。灰背的囊度是决定整个屋顶曲线的，具体方法害是将脊部与房檐的檐头处的灰泥要薄一点，两头的相交处要厚一点。在抹灰泥背时应将正脊两端按设计要求垫厚，以保证调脊的时候能准确顺利的做出正脊的弧线。

　　青瓦在铺贴砂浆一定要饱满，标号满足设计及规范要求。铺贴前必须根椐设计要求及屋面实际情况做好控制线。檐口沟头瓦铺贴一定要栓好铜丝及水泥钉并埋入上两排筒瓦下砂浆内，2号站平台以防脱落。如屋面两端为女儿墙，则与女儿墙交接处必须侧贴筒瓦，并砂浆填实缝隙，并坡向瓦屋面。坡屋面阴角交汇处，阴角处板瓦沟须低于两边板瓦沟，以便流水，两侧屋面筒瓦根椐坡度及交角切割整齐，端头用高标号砂浆填实并平整。铺贴时应遵循 “先上后下”的原则，即先铺贴高处屋面或造型的屋面瓦，依次向下进行，以保证屋面的清洁。同一屋面铺巾时按“从下到上”进行，即从檐口向屋脊方向进行。

　　青瓦生产厂家在进行铺贴青瓦的时候要落实认真贯彻“安全重要，预防为主”的主针，根椐国家有关法律、法规，结合工程的具体特点，做好现场安全管理，设置专职安全员及班组兼职安全员，明确各级人员的职责，执行安全生产责任制，抓好工程的安全生产。由于该分项工程属于高空作业，外脚手架的设置严格按已审批的施工方案进行搭设、布置，操作面上按方案要求满铺五0板，并设置好水平安全网及外侧立网；屋面瓦应边用边上，2号站注册登录不允许集中一次性运至屋面堆放。

　　在操作层上设置专用配电箱，线路按规范及专项施工方案设置，箱内设置好漏电保护装置及保护接地装置，手持电动工具用线采用绝缘电缆软线，严禁使用花线或普通铅芯或铜芯电线。操作面必须搭设好上人斜道，按外架专项方案要求搭设，严禁攀爬外架或从檐口处爬上屋面。

　　加强施工作业中的安全检查，发现隐患立即排除或停止作业，整改完成后再恢复作业。施工剩余材料及垃圾必须统一装运，严禁直接向下抛丢。青瓦铺设中主要好这些细节问题，才能使其活灵活现，体现古老的气息。如果您在铺设中还遇到其他问题，可以向厂家咨询，专业的施工人员会为您解答。

2号站注册《Q2347-660》现在仿古砖的品种越来越多，现代简约的几何拼接图案、欧式复古花纹、图案简单却色彩不平凡等，奢华而不失典雅，传统中略显时尚，其瓷砖表面肌理效果和色彩搭配都十分出色。仿古砖按其款式分单色砖和花砖，单色砖主要用于大面积铺装，可通过地砖的质感、色系、规格的不同，或与木材等天然材料混合铺装，营造出虚拟空间感。

1、客厅铺贴可选择的花式丰富
在客厅的地面，用不同色系的砖围出区域分割，把区域划分得一目了然，使空间的内容更加丰富，在视觉上形成空间对比；而利用各种风格不一的单色砖装饰电视背景墙也成为现代装修风格的一种新流行。
2、冷色系的更适造就欧式田园的卧室
很多的消费者为了打造整体装修风格的个性化，在卧室选择铺贴各种花砖，起到画龙点睛的作用。这样一个欧式田园的卧室就出炉了。
3、厨房防滑、易于清洁

仿古砖在表层施进口釉料，所以摸上去略带凹凸感，质感性比较强。而且仿古砖防渗透性强，凹凸感的另一个优点就是防滑。在铺设过程中，可选择小尺寸的单色砖，搭配少量的花砖作为点缀，利用腰线的位置作为一个颜色的区分线，将您想要的风格表现出来。

4、卫生间空间感需要靠颜色调控

卫生间根据明亮程度分为明厕和暗厕，而仿古砖的色彩和风格也需要和它配合好。例如，明厕的卫生间通风性好，采光度高，可选择颜色较冷色的或花色较为沉稳的仿古砖；而暗厕则要选择颜色较光亮的仿古砖，如白亚光、米黄色等，使卫生间整体亮丽很多，再配以少量的花砖作为点缀，2号站注册登录用颜色较暗的腰线作为空间划分，增强了空间的立体感。卫生间又是每天接触水最多的地方，选择防滑的仿古砖是必不可少的。
5、餐厅、厨房的铺贴小技巧

常用的仿古砖铺贴方式，除了和传统墙地砖一样中规中矩的铺贴方法之外，仿古砖还可以切成300*15等有人字贴、工字贴、斜形菱线、地砖配边线铺贴等。可供消费者选择的铺贴方式可谓多种多样，变化多端，让人眼花老乱。
但是消费者们再装修的时候一定要根据自己的装修的风格选择铺贴方式。而现在比较流行的铺贴方式有斜形菱线、2号站平台切角砖衬小花砖等。在铺贴时，根据仿古砖的大小及装修风格决定拉缝大小。如客厅与餐厅有区域划分，客厅的拉缝相对大些，餐厅的拉缝小些，整体效果较好。

仿古砖的脚感细腻、舒服，加之它花色丰富多样，规格可以切割、多变，使得铺贴的花样各有不同，越来越深受高端消费者的喜爱。

2号站注册《Q2347-660》仿古青瓦可以做成各种形式的风格屋面，可做成合瓦屋面。合瓦屋面的特点是，盖瓦也使用板瓦，底、盖瓦一反一正即”一阴一阳”排序。合瓦屋面主要见于小式建筑和北京、河北、山东等地的民宅，大式建筑不用合瓦。在这些地区，只要看屋面是合瓦还是筒瓦，就知道是民房还是庙宇。江南地区无论是民宅还是庙宇，均以合瓦(蝴蝶瓦)屋面为主。其中包括铺灰与不铺灰两种做法。不铺灰者是将底瓦直接摆在椽上，然后再把盖瓦直接摆放在底瓦垄间，其间不放任何灰泥。京城匠人多称此为南方干槎瓦，使用的材料即是仿古青瓦。仿古青瓦主要是防止雨水渗漏至屋内，另外就是隔热，防止白天的太阳辐射热直接传至屋内。当瓦片交叠铺设于尖斜式屋顶时，可产生一个用于隔热的空气间距。

我国古代很少建造平面复杂的建筑，主要采用长宽比小于2:1的矩形。规则的平面形态和结构布局有利于抗震。传统建筑往往是中间的一间(当心间)大，两侧的次间、梢间等依次缩小面宽，2号站注册登录这样的设计非常有利于抵抗地震的扭矩。古代建筑一般由台基、梁架、屋顶构成，高等级的建筑在屋顶和梁柱之间还有一个斗栱层。中国古代建筑的台基用现代结构语言描述，堪称“整体浮筏式基础”，好比是一艘大船载着建筑漂浮在地震形成的“惊涛骇浪”中，能够有效地避免建筑的基础被剪切破坏，减少地震波对上部建筑的冲击。中国传统建筑的梁架一般采用抬梁式构造，在构架的垂直方向上，形成下大上小的结构形状，实践证明这种构造方式具有较好的抗震性能。

优雅的青瓦大屋顶是中国古代传统建筑突出的形象特征之一，而且对提高建筑的抗震能力也做出过相当的贡献。形成青瓦大屋顶(尤其是庑殿顶、歇山顶等)需要复杂结构和大量构件，2号站平台大大增加了青瓦屋顶乃至整个构架的整体性;庞大的青瓦屋顶以其自重压在柱网上，也提高了构架的稳定性。