黄色琉璃瓦为何为给岳阳楼使用特权

　　在我国古代，色彩是有尊卑之分的。汉代从前不尚黄色，所谓黄帝尚黄，夏朝尚黑，归于传说。确有史料记载的，《礼记·檀弓》云：“殷（商朝）人尚白”、“周（朝）人尚赤”。秦朝按照“五德一向”的说法，自认为是水德，崇尚黑色。汉代初期崇尚赤色，到汉武帝时，才选用了董仲舒的五行相生相克的学说，认为每一个朝代都代表了五行中的一德。在金、木、水、火、土中，土居中心，尚黄。董仲舒以黄色为最美的色彩，并说：“王者黄也”。故《汉书》说：“黄者中之色，君之服也。”尔后，虽说各朝称自己的王朝占五行中的某一德，崇尚的色彩有异，如唐、宋尚赤，元朝尚白，明朝也尚赤，但黄色仍然是象征显贵的色彩。

　　自唐代规定黄色为皇室色彩，宋代皇宫初步选用黄色琉璃瓦顶，到了明清两代更是明文规定只有皇帝宫室、坟墓及奉旨建的寺庙，才可运用黄色琉璃瓦，而岳阳楼却也是拿黄色的琉璃瓦盖房顶，让人看得匪夷所思，这是为什么？

其实这是有原因的，岳阳楼盖上黄色琉璃瓦首要原因是岳阳楼内供奉了吕洞宾，岳阳楼成为了“孚佑帝君祠”。在北宋时，岳阳楼上就有吕洞宾题留的诗句：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”其时，岳阳就有了“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说。

　　庆历年间滕子京谪守巴陵郡，有一天，一个道士持“回岩客”的手刺来访。滕子京一看手刺便知，“此吕洞宾也，变易姓名尔。”当即备酒招待，两人高谈阔论。私自，滕子京命画工制作了吕洞宾的容貌。第二天，滕子京命人去旅店请吕洞宾，店东说：“先生昨夜深夜就走了，只留下了一封书信。”滕子京看不懂信的内容，默然无语。

　　宋代今后，吕洞宾便成为道教全真教北五祖之一，元朝皇帝又晋封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”。明清以来，吕仙以其扶弱济贫，除暴安良，施药救人而深受世人尊敬，是人们心目中最具人情味的神明，遂与观音、关公成为了社会影响最大、人们礼拜最勤的三大神明之一。因此，吕仙具有了与儒家“文宣王”孔夫子持平的方位，能够享用帝王待遇，作为“孚佑帝君祠”的岳阳楼，便盖上了皇家专用的黄色琉璃瓦。