2号站注册《Q2347-660》《三辅黄图》卷三有载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”四灵纹为东汉较为流行的纹饰。四灵原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。

上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀;东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙; 西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎;北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。

四神由来颇早，远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，2号站注册部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。秦砖汉瓦博物馆共收了五套这样的瓦当，每一套皆不同，反映了一个时期的审美。

再如上海博物馆收藏的四灵玉胜，中央上端以透雕手法雕刻“朱雀”，下方则为龟蛇相交的“玄武”，2号站平台登录外侧两边各琢刻苍龙和白虎各一。隔柱上浅刻“长宜子孙，延寿万年”篆书八字。“四灵”象征“东、西、南、北”四方位，有辟邪压胜，拂除不祥之意。两汉的墓葬壁画中也常见“四灵”的身影，代表了古人升仙谶纬的思想。四灵玉胜仅此一见，因此有着较高的研究价值。

2号站注册《Q2347-660》塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所，在与中国传统文化相融合后，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。

常言道：“有塔便有寺”中国早期的佛教寺院大多是以“塔”为中心的。孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀“涅磐”神圣的象征。今天小编就带你看看中国著名古佛塔。

华严寺塔，位于陕西长安区韦曲少陵原半坡华严寺内。该寺建于唐贞观年间，为华严宗发源地之一。 清乾隆年间因少陵原坡塌崩，殿宇被毁，现仅存砖塔两座。东边一座为华严宗初祖杜顺和尚的墓塔，方形七层，高约13米，现移至陕西省博物馆保存。西边是华严宗四祖清凉国师（即澄观）塔，六角五层，高约7米，塔上镶有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。

延安宝塔，又称岭山寺塔，位于陕西省延安市宝塔山，始建于唐代，现为明代建筑。宝塔山上是欣赏延安城市风貌和黄土高原风光的绝妙观景台，登山观景，可俯瞰革命圣地全貌。塔呈平面八角形，九层，高约44米，为楼阁式砖塔，现已成为延安市的标志性建筑，革命圣地的象征。

普救寺塔，又名莺莺塔，位于山西省永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上的普救寺内。因为元代杂剧作家王实甫《西厢记》描述了张生和崔莺莺的爱情故事而闻名天下。是与北京天坛回音壁、四川潼南石琴、河南三门峡蛤蟆塔齐名的我国古代四大回音建筑之一。

青铜峡一百零八塔，中国古代大型喇嘛塔群。在宁夏青铜峡市青铜峡水库西岸山坡上。塔自上而下按 1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19奇数错落排列成12层，每层塔前用砖砌护墙一道，地面用砖铺墁，构成一个等边三角形塔群，共 108座。始建年代不详，从历次修缮出土的西夏文帛画、彩塑和彩绘图案、题记等遗迹推测，该塔可能是西夏的遗构。

泉州东西塔，泉州东西塔是镇国塔、2号站平台登录仁寿塔的合成，是中国现存最高的一对石塔，位于泉州市区西街泉州开元寺内。镇国塔始建于唐咸通六年（公元865年），仁寿塔，始建于五代梁贞明二年（公元916年）。东西塔历经风雨侵袭，地震摇撼，仍屹然挺立，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，是中国古代石构建筑瑰宝。

北海白塔，位于北京市北海公园琼华岛上，建于清初顺治八年（1651年），是一座藏式喇嘛塔，也是北海的标志性景点。上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”象日、月那样光芒四射，永照大地。砖木石混合结构，塔高35.9米，现已成为北京的标志性建筑之一。

雷峰塔，位于浙江省杭州市西湖边的夕照山上，因白娘子的传说而广为人知。雷峰塔是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔。旧雷峰塔已于1924年倒塌，重建的雷峰新塔完全采用了南宋初年重修时的风格、设计和大小建造。

官渡金刚宝座塔，又称妙湛寺塔，位于昆明东郊的古镇官渡螺峰村。金刚塔为沙石所建，形制之奇，建工之精，堪称国内金刚宝座式塔中之上品。据典籍志书记载，金刚塔始建于明朝天顺元年，次年落成。至今历经500多年的风雨沧桑，其塔虽为风蚀斑驳，但风骨依旧，傲然耸立。

少林寺塔林，位于河南省登封县少林寺西约250米，是少林寺祖茔，由历代高僧的墓塔组成，占地约21000多平方米。有唐以来历代古塔230余座，是国内最大的塔林，有砖、石和砖石混合结构的各类墓塔。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余为清塔或时代不详者。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形等，式样繁多，造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。

北京天宁寺塔，位于北京市天宁寺内，天宁寺塔是一座密檐实心高塔，是北京现存著名的古塔。据梁思成考证应为辽代所建，明、清两代曾进行过多次修葺，天宁寺塔是北京城区现存最古老的地上建筑。1988年随着北京市西厢工程的竣工，天宁寺塔被修葺一新，并被公布为全国重点文物保护单位，成为京城的一道亮丽风景。为国家重点文物保护单位。

开封铁塔，位于河南省开封市北门大街铁塔公园的东半部，是园内重要的文物，也是主要的景点，始建于公元1049年（北宋皇祐元年），是1961年中国首批公布的国家重点保护文物之一，素有“天下第一塔”之称。据史料记载，开封铁塔的前身是座木塔，位于开宝寺福胜院内，始建于太平兴国七年，也说是公元982年，建成于宋太宗端拱二年，谓之福胜塔，宋真宗大中祥符六年，“有金光出相轮，车驾临幸，舍利乃见，因赐名灵感塔”，是宋太宗用来供奉吴越国进贡的阿育王佛舍利用的。

崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里处，西对苍山应乐峰，东对洱海，距山脚约为1500米。三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16级，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级，高42.17米，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫。 崇圣寺三塔始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年）。

释迦塔全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。 2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔，位于登封市城西北5公里嵩山南麓嵩岳寺内。嵩岳寺始建于北魏宣武帝永平二年，原为宣武帝的离宫，后改建为佛教寺院；孝明帝正光元年改名“闲居寺”，并广为增建，殿宇达千余间，僧众700余人。隋文帝仁寿二年改名嵩岳寺，唐朝武则天和高宗游嵩山时，曾把嵩岳寺作为行宫。

报恩寺塔

苏州报恩寺塔重建于南宋绍兴年间（1131～1162），八角九层，砖身木檐，是南宋平江（即今苏州）城内重要一景，在《平江图》碑中已经刻出，现称北寺塔，仍是苏州城主要大街的重要对景。追溯历史，报恩寺塔的起始时间应该在陈宣帝的建德六年（577年）。

六和塔

六和塔位于杭州西湖之南，钱塘江畔月轮山上。是中国现存最完好的砖木结构古塔之一。始建于北宋开宝三年（公元970年），僧人智元禅师为镇江潮而创建，取佛教“六和敬”之义，命名为六和塔。现在的六和塔塔身重建于南宋。六和塔又名六合塔，取”天地四方”之意。

小雁塔

小雁塔位于唐长安城安仁坊（今陕西省西安市南郊）荐福寺内，又称“荐福寺塔”，建于唐景龙年间，与大雁塔同为唐长安城保留至今的重要标志。小雁塔是中国早期方形密檐式砖塔的典型作品，是唐代佛教建筑艺术遗产，佛教传入中原地区并融入汉族文化的标志性建筑。

大雁塔

大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

飞虹塔

飞虹塔位于山西洪洞县东北部霍山的广胜寺，始建于汉代，前身是阿育王塔。是中国现存最大最完整的一座琉璃塔。现塔为明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，历时12年建成。僧侣在此建造了供奉佛祖真身舍利的阿育王塔，该塔是当时中国境内十九座佛舍利塔之一。飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、现存最大最完整的琉璃塔。

舍利生生塔

舍利生生塔位于祠区南瑞，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。舍利生生塔位于奉圣寺北的浮屠院中。据传释家牟尼圆寂后，其骨灰形成各色晶莹的珠子，佛家称“舍利子”，其中一粒埋于塔下，乾隆帝年重建此塔时，发现有许多舍利子,如今一粒变成千百粒，莫非是“佛门有灵，生生不竭”？，于是叫做“舍利生生塔”。

海宝塔

银川海宝塔又名赫宝塔、黑宝塔。相传为公元五世纪初夏国王赫连勃重修。今存之塔为乾隆四十三年(1778年)重建。塔身为砖砌楼阁式建筑，塔身为方形，九层十一级，高53.9米。塔室为方开，门向东，内有四道拱券道通向四面。空间以楼板铺隔，有木梯可盘旋而登至顶层。极目远眺，巍巍贺兰山，绵绵黄河水，塞上江南景色尽收眼底。

玉泉寺铁塔

玉泉寺铁塔在湖北省当阳县城西15公里的覆船山东麓玉泉寺门前，全称“如来舍利宝塔”，又称当阳铁塔。始建于北宋嘉祐六年(公元1061年)，由玉泉寺僧务本禅师领工铸建，它是我国目前最高(七丈十三层)、最重(十万六千六百斤)和保存最完整的铁塔。铁塔上铸有2279尊栩栩如生的佛像。地宫中有大批珍贵文物，除佛牙舍利和舍利子外，还发现了唐代鎏金菩萨、大石函、影青莲瓣高足供养瓷炉及宋代小石函、水晶珠、铁锁链等。

齐云塔

齐云塔位于河南洛阳白马寺东200米的齐云塔院内，又称释迦舍利塔，为中国第一古塔。相传建于公元69年，即白马寺建寺的第二年，至今有1900余年历史。塔为一座四方形密檐式砖塔。塔身上下十三层，通高53米，塔内中空，有踏窝可攀登而上。塔的第十层向南有门，俗称“南天门”。出南天门，由塔外再向上三层，可直达塔顶。

九顶塔

九顶塔位于济南灵鹫山九塔寺内，建于唐代，高13.3米，基呈八角形，单层砖塔，为水磨对缝砌筑而成。檐叠涩向外挑出17层，又叠收进16层，基、身、檐均呈凹形曲线，异常柔和。塔的刹部结构处理奇异，在塔檐上端各隅角处，筑有方形3层小塔8座，高2.84米，中央筑有中心塔，高5.33米，形成塔林式塔顶，故名九顶塔。塔身南面距地高3.1米处，辟一拱门，内为佛室，室内雕一佛工罗汉，并有残存壁画。

虎丘塔

虎丘塔，位于苏州城西北郊，距市中心5公里。相传春秋时吴王夫差就葬其父(阖闾)于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，简称虎丘。虎丘塔始建于五代后周显德六年(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)。虎丘塔是座斜塔，塔尖倾斜2.34米，塔身最大倾斜度为3度59分，虎丘斜塔也被称为“中国的比萨斜塔”。

辽阳白塔

辽阳白塔坐落于辽阳中华大街北侧，塔高七十一米，八角十三层密檐式结构，是东北地区最高的砖塔。建于金代大定年间(1161-1189年)，是金世宗完颜雍为其母贞懿皇后李氏所建的垂庆寺塔的俗称，至今已有800多年的历史。基座塔身都以砖雕的佛教图案为饰。塔身八面都建有佛龛，龛内砖雕坐佛。塔顶有铁刹杆、宝珠、相轮等。因塔身、塔檐的砖瓦上涂抹白灰，俗称白塔。

天津蓟县白塔

天津蓟县白塔在蓟县城西南隅，旧称渔阳郡塔，辽清宁四年建。塔基下部砌花岗石条，上部筑仿木砖雕须弥座，其壶门内浮雕舞乐伎，刻工精细，栩栩如生。塔身南面设门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四个侧面凸雕碑形，上书佛教偈语。八个转角处作重层小塔。塔身上出三层砖檐，檐角系铜铎。檐上置塔座承覆钵形圆肚、十三天和铜刹。此塔下部为密檐塔型，上部砌作覆钵式，是中国辽塔造型奇特之一例。

五台山大白塔

五台山大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，2号站注册也是五台山的象征。塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，由粗而细，又由细而粗，再由粗而细，粗细相间，方圆搭配，造型优美。

结语：

进入现代社会以后，散落在中国广袤大地上数以千计的古塔，在用途上逐渐超越了单纯佛塔的限制，被赋予了更多的理性内容。许多古塔是风景名胜地的重要组成部分，为山林园林增添了绚丽的色彩。还有一些著名的古塔，已成为一座城市、一个地区的标志性的建筑。

2号站注册《Q2347-660》在古代，古人没有相机，他们是如何形象地记录生活的呢？

恩，最直接的办法——画！

其中，画像砖作为一种能长久保存下来的工具，成了古人留给我们的一大笔财宝，它真实形象地记录了当时人们生产、生活等场景。

它是用拍印和模印方法制成的图像砖，成为了古代汉族民间美术艺术的一朵奇葩。

让我们一起来看看吧！

北宋 妇女束发雕砖

传河南偃师酒流沟出土

妇女束发雕砖表现了一名妇女束发的场景，她上身穿窄袖对襟旋袄，露出格子纹抹胸，下着长裙，一侧系有佩饰，是当时北宋妇女的典型装扮。

她侧身而立，正在结发戴冠，这种冠是当时北宋上层妇女流行的一种高冠。整个画面比例适中，人物姿态俊俏、生动传神。

画中四名女性服装相同，上身穿裲裆衫，2号站注册下穿长裙，足登高履，不同的是前二人头梳上冲的双环髻，后二人头梳双丫髻，四人中一人持扇，一人挟坐垫。

裲裆衫是由裲裆甲演变而来，没有衣袖，只有两片衣襟，其一当胸，其一当背，唐宋时期称其为半袖，今天俗称为背心。

裲裆衫既可以保持身体温暖，又可以使手臂活动自如。起初裲裆衫仅穿在里面，晋时人们将其穿在交领衣衫之外。

图中四名女性的衣袖很长，双手只能放在胸前腰间位置，保持礼仪的姿态，是汉化的服装。

东汉 针灸画像石拓片局部

山东省微山县两城出土

石刻画像共分3层，中层是针灸图。图左面有一个人面鸟身的神医，手执医针，正为病人作针刺治疗。把医者作成鸟像，正是为了象征战国名医扁鹊。

东汉 辎车画像砖

四川省成都市扬子山出土

此画像砖描绘了汉代妇女乘辎车出行的场面。

画面中，辎车车盖呈椭圆形，顶部隆起，车厢为重舆，分为前、后两部分，女主人坐于后舆，御者在前舆中执策驭马。车前驾一马，正扬蹄飞奔。车右一人持杖前驱，后一侍婢手执花状物跟随。

辎车多为汉代妇女所乘坐。其最大特点是车厢与车盖相连接，将车厢屏蔽，车厢两侧开窗，后方开门，2号站平台登录车厢内可坐卧休息。

对于讲究身份及仪态的显贵男子来说，一般不会乘坐辎车。

东汉 纺织画像石拓片

江苏省徐州市铜山县洪楼村出土

这块画像石展示了汉代纺织的三道工序：

第一道是右边女子在用络车进行“调丝”，

第二道是中间女子在用纬车进行“摇纬”，第三道是用织机制成绢帛。

汉代纺织业比较发达的地区是在今四川和山东，丝织物则以齐鲁最有名。这块画像石反映了东汉时期齐鲁一带豪强地主家庭纺织的情景。

东汉 酿酒画像砖

四川省彭县出土

此画像砖反映了酒肆酿酒和销售的情景。

画面正中是一妇人正在大釜旁操作，其右一人似在协助。灶前有酒炉一座，内有三坛，坛上有螺旋圆圈，连一直管通至炉上。

左侧残缺，根据四川新都所出同一内容的画像砖可知，左侧上部是一推独轮车者，车上置酒，其下一人正挑着酒朝店外走去。

东汉 收获猎画像砖汉

四川省成都市扬子山出土

此砖画像由上下两部分组成。上部为弋射图，两弋者张弓仰射，其所使用的短矢上系着缴，另一端连接在磻上，磻被放置在半圆形机械中；湖池中荷叶遮掩，莲花吐芳，鱼鸭游弋，空中飞雁成行。

弋射是指人们以丝缕系矢射鸟的活动。弋者所用的短矢叫“矰”丝缕叫“缴”，其另一端系着可以滑动的磻，图上的磻被装在一种半圆形的机械里。

东汉 舂米画像砖

四川省彭山县出土

此砖上部是一座立在四根粗桩上的干栏式粮仓，左下部两人立在矮架上踏碓舂谷，右下部一人持桶倾倒已舂完的谷，另一人持双扇飏风除糠。

关于谷物加工，汉代已有足碓、水碓和畜力碓的发明和运用。为了簸去糠秕以取得精米，西汉末年还发明了装有机械装置轮叶的扇车。

此画像砖中使用的是足碓舂米的方式，即利用杠杆原理，足碓者扶在栏杆一头，借用身体下压的力量，起动杆头，达到舂米的效果；所用除糠秕的飏扇也是手工的。

东汉 庖厨画像砖

在中国许多地方的汉墓中都发现有庖厨图，主要内容大致相同，仅有详略之别。这反映了汉代这些地区庖厨饮食习俗的基本一致性。从许多庖厨图看，汉代对肉食的加工方法主要是炙和蒸煮，炊具主要是灶、釜和甑。

东汉 市楼画像砖

四川省广汉县出土

砖面形象刻画了当时城内“市”井商肆布局的一角和商贾交易情况。

画面左侧有门垣，隶书题记为“东市门”，右侧为“市偻（楼）”，楼上挂一悬鼓。一人在门垣内侧灶前操作，且回首与人呼应；市楼内对坐两人，似为宾主交谈；门和楼之间为市井，有六人两两交易。

根据画面可以看到商人交易活动是在一定的范围“市”内进行，楼为“市”井中最高建筑，击悬鼓以示开闭市门。画面紧凑，笔法简练而传神，人物意境古朴而生动。

涤器雕砖

纵39厘米，横16厘米，厚1.9厘米

涤器雕砖和烹茶雕砖刻画的情节前后连续，表现的是烹茶活动的先后步骤。

中国的饮茶之风兴于唐而盛于宋。

《梦粱录》记载：

“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”

可见自宋代开始，茶就成为开门“七件事”之一。

宋代饮茶方式与唐代有所变化，煎茶法逐渐为宋人摒弃，点茶法成了当时的主要方法。

方法是将研细后的茶末放在茶盏中，先冲入少许沸水点泡，把茶末调匀，然后慢慢地注入沸水，用茶筅或茶匙环回击拂，待茶末与水充分溶合即可饮用。

宋人为评比茶的品质，在士大夫中兴起“斗茶”之风，甚至连皇帝都参与其中。

宋代茶具与唐代大致一样，主要有茶碾、茶罗、茶盏和茶瓶等。但茶瓶由于多用点茶法而流部加长，口部圆峻，器身与器颈增高，把手的曲线也变柔和。

另外宋代饮茶多用盏而不用碗，唐代的茶一般为绿色，因此多青瓷碗与白瓷碗并重；而宋代茶色尚白，因此多用黑釉茶盏，便于对比茶色和斗茶。

这块涤器雕砖图中的妇女正在清拭茶具，桌上茶具有带荷叶盖的罐子、茶匙、茶托与茶盏。

烹茶雕砖则表现一名妇女在方炉前煎汤的场景，炉上置汤瓶，此妇女正执火箸拨动炉中的炭火，以便等水沸后点茶。

斫鲙雕砖

纵34.2厘米，横24厘米，厚2.2厘米

斫鲙雕砖表现一名妇女剖鱼做饭的场景，她腰系宽大的斜格纹围裙，挽起袖子，露出胳膊上戴的多圈套镯。

她面前的高木方桌上有厨刀和菜墩，墩上置1条大鱼，鼓腮动鳍，栩栩如生，还有3条小鱼用柳枝串起，正等着清洗。

妇女脚边有一盆，盆水荡漾。桌下有一个方形火炉，炉火熊熊，炉上有锅，锅中水正在沸腾，表示即将煮鱼。

这四块雕砖场面生动，人物栩栩如生，为研究当时宋代人们的服饰、家具和饮食等生活情况留下了宝贵的资料，具有十分重要的工艺美术和历史价值。

2号站注册《Q2347-660》在中国广袤的大地上，又被称为世界奇观的万里长城，有造福后世的京杭大运河，有独奇千古的都江堰，有巍峨壮丽、气魄非凡的古都西安，有富丽堂皇的紫禁城，有代表天受神权的天坛，有千军万马之势的秦始皇兵马俑，有秀丽婉约的江南园林，有亲切祥和的四合院…….他们不但代表了中国的古老建筑文化，同时也记录了中国的政治、经济、文化、艺术与科学，是古代社会的全面载体。

　　大楼让人抬头看着很是压抑，我问学建筑的同学，为什么要把建筑设计成这样。他回答道为了更大的节省成本和创造效益，我默然。现代城市中的建筑大抵都是如此，在有限的土地上高高的树起钢筋水泥铸就的摩天大楼，生活其间忙碌的人们也许已经习惯这样的建筑，2号站平台登录并且更多的人把建筑的高大宏伟作为财富的象征。

　　在一个文化系统里面，建筑无疑是最具有特色的表现形式。比如中国南北建筑最大的区别就是北方多为砖石结构，南方多为木结构；北方多为平屋顶，南方多为斜屋顶。这是中学教科书上内容，笼统而概括，并不见得详实。而这段时间，通过对《中国建筑史》的学习，让我认识到了瑰丽华美的建筑有着深深地文化内涵，让我感受了一次不同建筑和文化的冲击。

　　文化是建筑的灵魂。那究竟什么才是中国文化的建筑呢？中国的建筑文化的精髓又是什么呢？怎样用现代的材料去表现中国的建筑文化呢？

　　现在建筑界的大师们对中国建筑文化有很多的看法。一些人认为中国建筑文化就是一种形式，主要是大屋顶、廊子、院子；不了解中国这些特殊建筑形式形成的内涵和人文精神，只会在现代建筑的楼体上硬搬某种廊子、亭子。我个人认为在现代的一些西方建筑上面强加一些中国的建筑元素上去很可笑。让我记忆深刻的就是济南洪楼周围的一些建筑群，都是在现代的一些建筑的边上加一些中国建筑的屋檐之类的。也许建筑的设计者是想要与周围的环境协调，但是那样一做后不是协调了，而是别扭了。

　　所谓和谐，就是和而不同，和而同了就没有协调可言了。一些认为中国建筑文化已经过时了，感觉不够时尚气派。他们承认中国建筑文化很有特色，但认为这些传统已经与现代的技术和材料不相适应，是过时的文化；因此，在是否需要发扬传统的问题上犹豫不定。其实，梁思成先生早就提出，历史上每个民族的文化都产生了它自己的建筑，随着文化而兴盛、衰亡。

　　任何新的文化，包括建筑文化，都离不开历史的沉淀和积累，只是我们怎样去把握和传承的问题。作为一个建筑师，不但满足人们对建筑的物质要求，而且给人类精神提供丰富的空间感受。文化，也就是要“人化”，每一种文化都是靠人的活动和思想来支撑的。

　　中国的建筑不仅有外观的瑰丽华美，更具深深地文化内涵。无论是小桥流水的庭院，还是巍巍高耸的殿堂，无论是斑驳陆离的雕饰，还是长河落日的雄关，都能于其中品味到历史的沧桑，与古人进行精神的沟通。

　　中国建筑往往把高潮和精华放在最里面、最后面，而前面则是质朴的墙，庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的本论文化解之中，农耕文化内向型的特征决定了中国古代建筑必然要选择这种重感悟、2号站注册重内涵的建筑布局方式。正因为如此，体现了中国人基本精神之一――中庸，“中”为适应之谓，“庸”为经久不渝之意，中庸，即适用而经久不渝。中国建筑造就了人们在人格思想上不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。

　　整个中国古代建筑史，就是中国历史文化，艺术与技术的映射。学习中国古代建筑史是理解中华传统文化，艺术的一个很好途径，同时了解中国传统文化是学好中国古建筑史的必要条件。建筑与文化相辅相成，共同谱写了中华历史的伟大篇章

2号站注册《Q2347-660》古建砖瓦是非常能够体现古代文化气息的建筑产品，它的不同分类能够带给大家不一样的感受，如今许多的建筑物使用这种仿古瓦，使得古建砖瓦与现在建筑等结合在一起达到更加优美的效果。

在古建筑中常常会用到的建筑材料就是青瓦、青砖、方砖、琉璃瓦等，古建砖瓦的种类繁多，一般有板瓦(光瓦)、勾头(满面垌)、2号站平台登录滴水(满面瓦)等等，这些只是古建砖瓦其中的一部分，另一部分就是套兽、走兽、仙人等等。

古建砖瓦的材质：多是采用纯粘土烧制而成，一般的古建砖瓦大多都是呈现青灰色，让人能够感受到一种沉稳、古朴、宁静的美感。这种产品表面光滑;四角呈直角、结构完美、抗压耐磨;是房屋墙体和路面装饰的理想建筑材料。

其实，每个地方都有不同地方的风俗，2号站注册登录这就导致了出现不同的古建砖瓦，古建砖瓦是具有古老性的、但是结构稳定性是较强的。所以如今的很多地方都会使用到这种仿古瓦。

　2号站注册《Q2347-660》青瓦是一种产生于很久远的朝代的瓦，青瓦是粘土烧制的，呈青灰色；粘土是某些铝硅酸矿物长时间风化的产物，具有极强的粘性而得名。青瓦给人以素雅，沉稳，古朴，宁静的美感；近年来成为设计师极力推荐的产品之一。现在在许多古建筑上面还能看到青瓦的影子，它在我国建筑行业也产生了不小的影响，今天我们来了几下五行说对于我国青瓦的影响。

　　从我国古代传统的阴阳五行的思维体例来看，青瓦生于土，五行属土。《洪范》中指出”鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。

青瓦

“古人称”土爰稼穑”，是指土有莳植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土，2号站平台登录故有”土载四行”和”土为万物之母”之说，这对于以木为主要材料，体现”曲直”的”生”之意的中国建筑来说，五行属土的瓦的存在同样是必不可少的。同时，阴阳在运动转变过程中五种不同状况则各有其的具体性质：金的真实本质为阳消阴长状况，木的真实本质为阴消阳长状况，水的真实本质为重阴极限状况，火的真实本质为重阳极限状况，而土的真实本质则为阴阳平衡状况。这说明土也代表了气的平稳运动百度网站优化，因此五行属土的瓦正可作为建筑内外交接以及阴阳转化的一种过渡。

　　古代的五行说对青瓦却是影响不小，2号站注册登录导致直到现在我国的瓦片都还大部分使用的仿古青瓦，这种瓦已经深入人们心中了。

2号站注册《Q2347-660》因为买到贴皮家具冒充的实木家具、红木家具而维权的消费者不在少数。甚至于连越南红木木材市场的一些奸商都学会了，把贴皮技术用在了红木大板上，让不少买原材的中国人因此上当受骗。

越南市场上露出马脚的红酸枝贴皮大板（原为全包围贴皮）
表层和底部都是由一块薄薄的真料板细心地粘贴摭盖起来，前后左右都是如此，但包裹在里面的却不是红木而是杂木或者其它木料，有的甚至是水泥板块。。。
这些卖家还会在这些木头上作一些伪装，并且大多是把买家带到昏暗的仓库里验货，同时会用各种方法让验货的时间非常仓促，让买家无法认真查验。

对于红木原材的贴皮只要有心提防，认真细看总会看出一些端倪，并且原木市场还可以动刀动斧的验成色，留心查验的话不至于中招。因此，上当受骗往往是因为落到了奸商布的“局”里了，而不是因为存在验货技术上的问题。

在此，我们重点关注一下家具贴皮。家具贴皮是近现代才出现的一种木器装饰工艺，针对市面上不少贴皮家具的乱象，总结几招如何识别贴皮家具的方法。
不可混淆的包镶与贴皮
在《红木家具通用技术条件》中，有这样一条名词解释。“红木包覆家具：采用优质天然实木锯材为基材，外表包覆深色名贵硬木薄板（厚度不小于6mm）加工制成的家具。”尤其值得注意的是，2号站注册登录后面又追加了这样一条注解。“注：硬木包覆加工工艺源自清朝年间，不同于当今微薄木覆（饰）面工艺。”
《红木家具通用技术条件》是红木行业国家标准。那么，它对于“红木包覆家具”的这一界定能为我们提供哪些信息？

清中期 紫檀镶铜包角炕几
从内容解释上，即可断定“红木包覆家具”就是我们常说的“包镶”家具，只是它们是两种不同的称呼方法。而后面的注解里，“微薄木覆（饰）面工艺” 指的则是常常与包镶家具混淆的贴皮家具，两者是两个完全不能等同的概念。
那么，包镶家具与贴皮家具之间的分割点，同样可在上面的解释中找到答案。外表包覆深色名贵硬木薄板，其厚度不小于6mm，凡满足这一条件的，即是包镶家具，而非贴皮家具。
同时，不容忽略的一点是，只有当商家在质量明示卡上注明“XXX包覆家具”时，才是合法的商业行为。如果把包镶家具当作“全XXX家具”或者“XXX家具”出售，便构成了商业欺诈，需承担法律责任。
那何为贴皮家具呢？
贴皮家具的制作方法是将较珍贵、美观的木材用热水浸泡软化后，用大型木工机械将其旋切或刨切成1毫米左右厚的薄型木板，即所谓的“皮子”，再按木纹走向拼成各种图案，贴于家具表面，俗称“贴皮子”。

清早期 紫檀包镶屏风底座
对比之下可以看出，包镶家具与贴皮家具还是有很多不同的。包镶的工艺自清朝便已有之，它的诞生有一定的必然性，而且不乏优点。
首先，包镶家具能节省大量的珍贵木料，尤其是在国力衰退的晚清，对名贵木材的进口已经力不从心，在普通的木材外面包覆名贵木材对维护统治者的“面子”来讲是一个行之有效的方法。清末的传世家具里有为数不少的包镶家具，原因就在这里。
其次，包镶家具坚实稳固。珍贵的硬木材质，在北方干燥的气候条件下，极易开裂变形。试验证明，用松软的楠木、松木做胎骨，外表再包覆珍贵硬质木材，只要环境不是过度潮湿，制成的家具会十分坚固耐用。
再次，便携。众所周知，硬木密度大，较沉重，不利于搬运，而用楠木、榆木等轻软的木材做胎骨，上面再包覆紫檀、黄花梨等名贵木材，既轻便易携，又不失华贵。据清宫档案载，皇家的车船轿辇等交通器具常用此法。
包镶的手法在清中后期的家具制作中尤为常见，从清代工程文献屡有记载和大量运用于宫廷的情况可见，包镶并非一种低劣的作伪工艺，反而是一种家具艺术发展至清代的必然现象。
其一，清代中后期，国内优质的红木用材数量锐减，甚至清中期以后用黄花梨做包镶的家具也变得极为罕见。
其二，国力日趋衰退，无力大量进口紫檀等名贵木材，这种情况下，包镶无疑是一种节省木材的有效方法。
其三，中西方文化交流，受到西洋古建筑“土胎贴石材”的装饰传统和覆面家具装饰手法的影响，清宫廷的装修风格和家具都出现了很多变化。

清朝的包镶技术所使用的粘接材料是“大鳔”（鱼鳔胶或猪膘胶），从传世的一些包镶家具看，很多仍十分牢固精细，有的接口细如毫发，甚难察觉。而包镶更有不容忽视的装饰功能，一些清代家具上的“格角贴”、“骑缝贴”、“委角贴”、挂漆以及包铜套脚工艺都隶属于包镶工艺。
由此可以将包镶家具和现代的“贴皮家具”的区别概括如下：
一、包镶是一种始于清代的家具艺术手法，是一种美的艺术。而“贴皮”是一种现代家具的造假手段，它经常被包装成“全XXX家具”进行出售，是一种商业语境中的违法行为。两者的性质完全不同，故不可相提并论。
二、传统的包镶家具使用鱼鳔胶粘接，而贴皮家具往往使用工业胶水。
三、包镶家具的条件是包覆的名贵木材不少于6mm，倘若少于6mm就有贴皮家具的嫌疑。

五招识别贴皮家具
前两年，有新闻报导一位陈姓消费者花高价购买了一套紫檀家具，使用了6个月后，发现橱柜的柜门上有一道裂缝，且裂口处的边缘翘起，经过化验得知，这套家具除了个别部位和表皮的一层厚约2毫米的紫檀料外，里面包裹的只是亚花梨木。后陈姓消费者在要求退货无果的情况下，将这家厂商告上法庭。
像这样的现象，在鱼龙混杂的家具市场上并非个例，假如那位陈姓消费者具备一定识别贴皮家具的知识，类似情况就很可能免于发生了。

识别贴皮家具，最主要的是要了解贴皮家具的特点。这里分享五招识别贴皮家具的方法，以供消费者借鉴。
第一招：看颜色与纹理
正常的红木家具各部件正反面的纹理和颜色应该是有些许差异。众所周知，由于同一块厚木板需按照同一规格厚度或不同规格厚度进行切割，每一块板材的正反纹理会有所差异，且弦切与径切所获得的花纹效果也不一样，很少或者不可能正反两面的纹理和颜色完全一致。如果家具出现正反面花纹、颜色完全一致的情况，则需要仔细甄别。
一些大型家具是贴皮的主要使用对象。一般情况下，一件床或者长案的大边厚度要在5cm以上，加工成成品料之前，一般会留有一定的加工余量，故正反两面的纹理和颜色应该是有所差别的。但如果差别过大，甚至基本特征毫无关联，则也值得怀疑。购买家具时，应着重注意以下几个部位，大柜侧板、面心板、膛板、抽屉板等用料较薄的部分。
第二招：闻味道
为家具贴皮，必然要用到胶。上面提到，传统的包镶家具使用的是大鳔。之所以用大鳔，是因为家具包镶时容易起泡出皱，用大鳔方便把其中的空气排出，用烙铁一熨就十分平坦，而很多化工胶都做不到这一点。辨认大鳔的方法是用手使劲摩擦家具的表面，摩热后，闻起来有一股酸腥味。倘若用的不是大鳔而是化工胶水，用此方法可闻到的化学制品的气味。对于上漆家具，这一方法显然不再奏效，但可在家具反面或内里面进行试验，因为这些地方绝大部分家具是不上漆的。

第三招：观察部件转接接缝和榫卯接口处
由于贴皮工艺的局限性，家具的榫卯处不可能进行贴皮处理。如明式曲尺罗汉床，三面围子与床体的连接处可进行拆卸，如果连接处木材内外的颜色不一致，则一定是贴皮家具无疑。
此外，在家具部件的转折处，用肉眼也可以观察到接缝，如果花纹整体流转自然，没有突然断开，则为一木连做。如果花纹断开，则或为木材拼接或采用了贴皮工艺。

磨损的贴皮
第四招：听声音
红木贴皮家具，包覆其中的一般都不是名贵木材，其木材密度低于贴皮部分的表面材，由于密度不同，在敲击时贴皮家具与正常家具发出的声音也有所不同。正常的红木家具敲击时会发出清脆的回声，有如钟磬不拖泥带水，尤其是面心板等部位，而贴皮家具发声沉闷，拖沓含混。但听声音辨别贴皮家具这一招，需长期的经验积累，要反复实践，多多练习才可。
第五招：掂手感
对于中小型家具，可手提家具感知家具的重量，过轻或者过重都值得怀疑。曾有这样的案例：一些造假者在床的四条腿子中放置铁块等重物以增加家具的整体重量，遇到这种情况，可随身携带一块吸铁石，2号站平台登录在用料厚重的部位试探，如果有吸附力，则要当心。
对于大型家具，可用手感知家具表面温度的变化，这也是辨认木材密度的一种方法。密度较大的木材，在触摸的一刹那手感较凉，而密度较小的木材手感的温度也就相对较高。

除了上述五招，还要了解一点，贴皮家具不能烫蜡，因为烫蜡会使“皮子”起泡。所以贴皮家具只能打蜡或者擦一层薄薄的核桃油，再或者直接上漆。前面举的那个例子中，陈姓消费者是通过家具开裂这一契机发现的贴皮问题。而家具开裂在北方地区很常见，贴皮家具更是易在开裂的情况下暴露原形。
倘若在使用了一段时间之后才发现贴皮家具的问题，那么，怎样维权就显得非常重要。处理这种问题的关键在于要按照最新出台的《红木家具通用技术条件》拟定合同，尤其是产品用材一定要书写规范，是否是包覆家具应予以注明。
其实，这不但是对消费者知情权的尊重，对厂家而言更是一种诚信经营的商业道德。从长远看，制假贩假于人于己都毫无益处，任何缺乏道德的商业行为，必有为此买单的一天！

2号站注册《Q2347-660》城市是人类发展到一个重要历史阶段的标志，城墙则是城市的重要标志。中国作为文明古国，城墙修筑的历史非常悠久，类型丰富，数量最多也最为壮观。本篇收录了33处现存遗址（全国不止这些，欢迎补充），分享给大家，欢迎指正。

1
西安城墙
陕西省西安市古城墙，是明朝洪武3年到洪武11年（公元1370-1378年），在唐代和元代城墙基础上扩建的。平面呈长方形，顶宽12-14米，底宽15-18米，周长约13.7公里。

城墙外有宽20米、深10米的护城河。墙面用青砖包砌，厚重坚实，东西南北四面均开设城门。城门上建有城楼、箭楼、闸楼、巍峨凌空，气势宏伟。城楼与箭楼之间有瓮城。城四角各有一座角楼。这是我国现存唯一完整的古代大型城垣，现已将城墙辟为环城公园。

2
南京城墙

江苏省南京市古城墙，始建于元至正26年（公元1366年），建成于明洪武19年（公元1386年）。城墙内侧周长33公里，现存21公里，高14-18米，上宽8-12米，砖石结构。

有13座城门，现存4座。城墙与水道相通处设有水门、水闸或涵洞。城墙上建有垛口13616个，但部分地段有破损。南京城墙的规模，堪称世界第一，尤其是中华门（聚宝门），为世界之冠。

3
荆州城墙

湖北省荆州市古城墙，据传为三国时关羽守荆州时所筑。原为土城墙，2号站平台登录南宋改建为砖墙。现城墙为清顺治3年（公元1646年）所重建。

城墙整体形状呈不规则椭圆形，城墙高8.83米，底部宽10米，周长11.3公里，城内东西直径3.75公里，南北直径1.2公里，总面积4.6平方公里。底部为大条石、糯米石灰浆灌缝堆砌而成，城墙、城门、堞垛等，现在都保存较好，古色古香，呈游龙之势。荆州护城河，又称水域，是古城的第一道防御线，护城河全长10500米，宽30米，水深4米。

4
襄阳城墙
湖北省襄樊市襄阳县的古城墙，原城墙在元末被毁，现城墙为明初重建，略呈正方形。其东南隅有仲宣楼（俗称会仙楼）、魁星楼，西南隅有狮子楼，西北隅有夫人城。

明洪武初年，卫国公邓愈守襄阳，将东北隅城垣扩展至江边，增辟二门（大北门、长门），连同原有四门，各建城楼一座。六个城门外各有瓮城，东、南、西三门的瓮城外另有子城，瓮城、子城外各设吊桥（后改石桥）。城垣周长7.6公里，平均高8米，宽10米左右，用土层层夯筑，外用大块青砖垒砌。城北以汉水为池，东、南、西三面凿有城濠，濠宽130米至250米，深2至3米，终年水波潋滟，俨若平湖，全国罕见。

5
兴城城墙
辽宁省兴城市的古城墙，是明代的宁远卫城，在清代改为宁远州城，始建于明宣德3年（1428年），宣德五年（1430）又增筑外城，外城周围9里124步，高如内城，是我国现存最完整的一座明代古城。城墙为正方形，周长3274米，南北和东西各长800多米，高10米，上宽4.5米。

城墙四面正中各设城门，东曰远安，2号站注册登录南曰永清，西曰迎恩，北曰大定。城门上皆筑箭楼，为两层楼阁。城墙四角设台，突出于城角。在城区东南角上建有魁星楼一座，现存西、南两座城门楼，城郭之间为护城河。

6
平遥城墙
山西省中部的平遥县的平遥古城墙，建于明洪武3年（公元1370年）。周长6公里，高8－10米，底宽8－12米，顶宽3－6米，墙身素土夯筑，外壁城砖，白灰包砌。环城辟城门6道，城门外均有吊桥，门外筑瓮城，瓮城上有重檐歇山顶城楼，四周各有角楼一座。墙体，每隔60米，筑观敌楼一座，城墙上共有72座观敌楼。由于瓮城共有6座，形成乌龟形状，故有乌龟城之说。

平遥城墙马面多，造型美观，防御设施齐备，为中国历代筑城之仅有，并以筑城手法古拙著称于世。现北、东、南三面城墙及东西隅的魁星楼，经修整而更加完好。

7
北京城墙

北京的城墙现在还有几处遗存：
1、东南角楼附近城墙：位于崇文区崇文门以东到东便门一带有一段保存最完整，且长度最长的北京内城城墙，外加一处箭楼——内城东南角楼。
2、西南城角附近城墙：位于西城区西二环西便门桥附近，是北京最早被列为市级重点文物保护单位的城墙遗址，里面有一座“八瞪眼”箭楼。
3、德胜门箭楼：位于西城区北二环德胜门桥北。
4、正阳门城楼及箭楼：正阳门俗称前门，是北京现存最完整的一座城门，位于天安门南侧。

▲德胜门箭楼 @图文博圈

以前的北京城门包括：城楼、箭楼、瓮城三个部分，只有正阳门保持着城楼及箭楼。可惜的是，由于修建二环路，大部分的城墙都被拆除。

8
阆中城墙

四川省阆中市的阆中古城墙，为明代古城墙，位于古城区南城新巷，长100米，高5.3米，厚4米，是完全按照唐代天文风水理论建成的一座城市，被誉为风水古城。阆中古城的主要建筑有古城墙、古城门、古牌楼、古文化街区、古树、古寺庙和其他古遗迹７个方面。阆中市尚存的宋代古城墙只有50米长，城墙顶部和两侧还间或长着草木。

阆中古城在战国时即为巴国国都，现保存有完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民居街院、寺院楼阁等，其历史文化居我国现行五大古城之首。

9
开封城墙
河南省开封市的开封古城墙，是河南省保存下来规模最大的一处城垣建筑。现在的开封城墙是清代的建筑，长14公里，高11.3米，底宽6.66米，上宽5米多，内外用大块青砖包砌，城墙外侧是排列整齐的城垛和炮台。

据文献记载，开封最早的城池建筑在战国时期（前365年），大梁城共有12个城门，其中东门名夷门，大约在今日铁塔附近；西门名高门，在今日城西的东陈庄。明代以前的城墙，除皇城为砖筑外，其他城墙全为土筑，只有城楼和城门用砖砌。古城城外有宽16.66米，深3.33米的护城河围绕，在城门口的护城河上修有吊桥。开辟五个城门，南为南薰门，北为安远门，西为大梁门，东北为仁和门，又称曹门，东南为丽景门，又称宋门，城门上建有城楼，四个城角各建一座角楼。

10
大理城墙

云南的大理城，简称叶榆，又称紫城，其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），为其新都。现在的古城始建于明洪武15年（公元1382年），据文献记载，它“规模壮阔”，方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，分别称做：通海、苍山、承恩、安远；城的四角还有角楼，也各有名称：颖川、西平、孔明、长卿。城墙的外墙为砖，上列矩谍，下环城沟。

城内市井俨然，布局呈棋盘状，从南到北有5条街，从东到西有8条巷。当然，这些建筑今天多数已荡然元存，有的还依稀可见，现在，保存下来的还有南北城的部分城墙。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。

11
歙县城墙

安徽省歙县的古城，由府城、县城两部分壁联而成。府城始建于隋朝末年（公元617年前后），起初城廓略小，唐中和二年（882年）扩建成后来的规模。南宋末方腊起义和元末农民战争后，都经过大修。现存城墙约1500米，以及西门月城。

东、南两谯楼、应公井、蛤蟆井、打箍井等宋以前古迹。大北街、斗山街、中山巷等街巷则基本保持着明、清风貌。县城在府城东侧，城墙建于明嘉靖34年（155年），倭寇犯境之后。城墙沿山脊构筑，现存残迹，惟新安门、问政门较完好。古迹有古紫阳书院、文庙等。府城和县城内现存明清牌坊16座。

12
潮州城墙

广东潮州市的潮州古城墙，始建于宋代，但为低矮土城；皇五年（1053年）重建，实际仅用了8个月时间。绍定年间（1228年—1233年）将外城改用石砌，潮州的城墙始有子城和外城之分。从三阳门之南，环绕西、北一直延伸到金山后，全长951丈，并辟“贡英”、“湖平”、“凤啸”、“和福”4个城门。乾道6年以后，新修东城，北从金山起，沿着韩江堤岸，与南端的旧城相接，长550丈，高2丈，全部用石料砌成。

东城设4个城门，连同原来的旧城，全城共设11个城门，即：三阳门、小南门、下水门、浮桥门、竹木门、上水门、州学门、凤啸门、和福门、湖平门和贡门。城上构筑锯状矮墙共4000多堞。目前，绵延八里的城堤上，依旧点缀着四座城楼：下水门城楼、广济门城楼、竹木门城楼、上水门城楼。

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凤凰城墙
湖南凤凰城的凤凰古城墙，始建于清康熙43年（1704年），现存北门城墙，后又经修复，整个城墙连接北门城楼与东门城楼之间，前临清澈的沱江河。

城内青石板街道，江边木结构吊脚楼，以及朝阳宫、天王庙、大成殿、万寿宫等建筑，无不具古城特色。凤凰古城分为新旧两个城区，老城依山傍水，清浅的沱江穿城而过，红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，城楼建于清朝年间，锈迹斑斑的铁门。北城门下宽宽的河面上横着一条窄窄的木桥，以石为墩，两人对面都要侧身而过这里曾是当年出城的唯一通道。

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汀州城墙

福建汀州的汀州古城墙，始建于唐代，长约4公里，它从卧龙山顶金沙寺两翼沿山势逶迤而下，把半座卧龙山都圈进城内，形成了城中有山，山中有城的汀州古城独具的特色，犹如挂在观音菩萨脖子上的佛珠，所以有“观音挂珠”美誉。

2003年10月先后分段修复了紫阳祠至朝天门186米古城墙，紫阳祠至云骧阁小门49米古城墙，云骧阁至宋慈亭67米古城墙，还新筑了“涌金”城门一座。至此，修葺一新，巍峨壮观的汀州古城墙，从朝天门至紫阳祠，再沿坡而上，翻过云骧阁，顺陡峭山势盘桓而下，经上官周亭，直抵宋慈亭，与1993年修复的古城墙相连，沿汀江穿过丽春门，一直通到五通门，全长达671米。

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建水城墙

云南建水县的建水古城墙，位于昆明之南220公里，古称步头，亦名巴甸，建于唐元和年间（810年前后）。建水城最早为南诏时修筑的土城，明洪武22年（公元1389年）扩建为砖城。东门朝阳楼，虽历经多次战乱和地震，至今近600年，仍旧巍然屹立。

建水县在元代就始建庙学，明洪武年间建临安府学，万历年间又建建水州儒学。清代先后建立了崇正、焕文、崇文、曲江四个书院。当时，有“临半榜”之称，即云南科举考试中榜者中，临安府就占了半数左右，堪称云南之冠，在全国也不多见。建水古城历经12个世纪的建设，至今保存有50多座古建筑，被誉为“古建筑博物馆”和“民居博物馆”。

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临海城墙

浙江台州市的临海古城墙，有“江南长城”、“江南八达岭”之称。自晋代开创以来，已有1600余年，迭经唐、宋、元、明、清诸朝不断修筑增扩，其主体部分一直保存到今天。

古城墙沿江修筑而上，依山就势，逶迤曲折，雄险壮观。尤其是北固山一段，建于危崖之巅，飞舞盘旋，敌台林立，雉堞连云，城楼高峙，与北京八达岭相较，可称双绝 ，称之为“江南八达岭”，并不过誉。更有其独特之处是，临海古城墙两侧，古木参天，常年苍翠，城墙掩映在青绿丛中，更增添了一分灵秀。

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寿县城墙

安徽寿县，古称寿春，自楚考烈王22年（公元前241年）迁都于此，曾10次为郡，并屡为州郡治所。寿县的古城墙基坚墙固，气势雄伟，迄今保存完好。今城墙为南宋宁宗12年（1206年）建康都统许俊重筑，墙砖面亦常见“建康许都统造”字样。城之平面略呈方形，城墙周长7141米，高8.3米，底宽18-22米，顶宽4-10米，墙体以土夯筑，外侧贴砖，外壁下部有2米高条石砌基，通体向内欹斜，层层收分。

城外东南为濠，宽约60米，北环淝水，西接寿西湖，外壁墙脚筑有宽约8米的护城石堤。城有四门，东为宾阳，南曰通淝，西称定湖，北名靖淮。四门皆有护门瓮城，其中西门的外门朝北，北门的外门朝西，东门内外两门平行错置，具有军事防御和防汛抗洪双重功能。

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夔州城墙
重庆市奉节县的夔州古城墙，面积为1700平方米，城墙总长182米、高7.37米，保持了原“夔州古城墙”历史风貌。“夔州古城墙”属三峡库区地面文物迁建工程中最长的古城墙。其中，依斗门，又名大南门，始建于明成化10年（1474年），得名于杜甫诗名“每依北斗望京华。”城门保存完好，系条石垒砌，高13.7米，长27米，厚13米。三峡工程后整体迁至宝塔坪。奉节，古属夔州。

这里，初为夔子国，是巴人的主要聚居地之一。战国时，这里属楚国管辖，秦汉年间改为鱼复县。关于“鱼复县”的名称，传说与战国时期的爱国诗人屈原有关。唐贞观23年（公元649年）改称奉节县，隶属夔州府。因奉节是夔州府治地，所以人们往往忽略了奉节的县名，而称它“夔州”或“夔府”。

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榆次城墙
山西省晋中盆地东北边缘的榆次老城位于榆次城区南部，始建于隋文帝开皇二年（582年）。初建成时为土城，城“周五里，高三丈，基广四丈，上广两丈，池阔与高等，深半之”。明嘉靖20年（1541年），土城墙全部砌为砖墙，且墙基增宽一丈，达到了五丈，墙高增加五尺，达到三丈五尺，城墙上增设敌台20个，角楼4座，增设警铺16个，同时，重新清理了护城河，在护城河外设置掩护性建筑。

榆次城设有四门，上建楼橹。城之东门名叫迎曦门，南门叫观澜门，西门叫带汾门，北门叫望岳门。

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隆里城墙

贵州省锦屏县的隆里古城墙，是一座已有600多年历史的明代军事屯堡，古城至今保存着古城墙、古街、古井、古建筑等丰富的古代文化遗存，其中古民居大多建于明清时期。

城墙高一丈二尺，城壕深一丈，城周围三里三分，东西南北有炮台者四，后改为鼓楼祀神，四炮楼保存较完好。隆里古城不大，城墙周长约1500米，在古代有2米多高，这个小小的石头圈子建于明洪武年间。

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青岩城墙

贵州省贵阳市南郊的青岩古镇，距市区约29公里。自明洪武十一年（公元1378年）设青岩堡至今已有620多年了。天启4年至7年（公元1624年－1627年）在离青岩堡约1公里的“四只把”坡（地名）建土城，时人称为“王城”音译汉语为“兵城”或“营盘”之意，这是今青岩城的雏形。

城门上大书“定广门”三个字。城门左右两边有逶迤城墙，上筑敌楼、垛口、炮台。全部用方块巨石筑就，一派青灰苍黑。古镇曾有九寺、八庙、三宫、三阁、一院、一楼，还有石牌坊、城墙等古建筑群。原为土城，经数百年历史沧桑，经多次整修扩建，由土城而渐成街巷纵横错综之石城。

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曲阜城墙

山东省曲阜市孔子故里的明故城城墙，始建于1512年至1522年（明嘉靖元年），这是曲阜明故城的南城墙。曲阜明故城是为护卫孔庙而建。“移城卫庙”，这在世界城市建筑史上也极为罕见。故城墙高约9米，底部宽约8米，城周长约4.8公里。

故城墙内为曲阜老城区，面积约1.41平方公里。城外护城河宽、深约3.3米，城与河之间距7至10米不等。故城有5门，且均建有瓮城。上世纪70年代末，曲阜明故城因历史原因大部拆除，仅留正南门、北门和西北、东北两处城角。

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盘橐城墙

新疆喀什市的盘橐城，又名班超纪念公园，位于喀什市东南郊多来提巴格路以南，公元74至91年间，是东汉名将班超在此驻守长达17年之久的城堡遗址。班超以盘橐城为根据地，抗击西奴，安扶西域，恢复了中央政权对西域的统治，并重新开通了丝绸之路。

目前，在原古城遗址上修建了盘橐城，占地14.5亩，以班超雕像为中心，36勇士雕像沿神道左右对称，后衬36米长，9米高大型半圆浮雕屏墙。

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巍山城墙

云南省大理州南部巍山县的巍山古城墙，始建于元代，明洪武23年（公元1390年）扩建。东西南北四个城门，城中心建星拱楼，古城形方如印。城内为棋盘式街道格局。有25条街，18条巷，街道纵横交错。

巍山北城楼名拱辰楼，建于明洪武年间。在高大的城墙上，有五间重檐歇顶式的古老建筑。城楼南面挂“魁雄六诏”，北面挂“万里瞻天”横匾。气势雄威。古楼高23.5米，下舌城墙高8.3米。楼架由28棵大柱支撑，由东、西两道小门登级而上。登上楼顶，举目四望，东西南北四条街道向四方延伸，屋舍俨然。整个巍山坝子全收眼底，十分壮观。

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凤阳城墙

安徽省凤阳县的明中都皇故城，始建于明洪武二年（公元1369年），在中国古代都城建筑发展史上占有重要位置，是后来营建南京故宫和北京故宫的蓝图。600多年前造就了中国历史上一代农民开国皇帝——朱元璋，开创了明王朝，营建了大明王朝第一座都城，享有“东方巴比伦”之称。中都城共有内、二、外三道城墙：“外城”周长30.36公里；二道城称“禁垣”，周长7.67公里，高2丈；内城称“紫禁城”，周长3.68公里，近似方形，高15.15米，墙底宽6.9米、顶宽6.4米。

中都皇城为最里面一道城，周长3.68公里，平面近方形，规模比北京故宫还大10000多平方米。中都城（罢建后）有9座门、28街、104坊、3市、4营、2关厢、18水关。其布局严格遵守传统的对称原则，重点突出的是中轴线上宫阙的建筑布局。

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归德城墙

河南省商丘市睢阳区的明归德府古城墙，始建于唐代，睢阳城在明弘治15年（1502）时被淹，次年筑土围城。正德6年（1511）在旧城北重筑新城，以元代城墙为南城墙。嘉靖37年（1558）包砖建成。南墙长950.6米，北墙长993.4米，东墙长1210米，西墙长1201米，周长4355米。高6米，顶阔6米，址阔9米。南为拱阳门，拱券式建筑，门洞全长21米，台高8米。北为拱辰门，东为宾阳门，西为垤泽门。门上原皆有城门楼，1943年毁于炮火。现北城门楼与南城门楼均已修复。

四门之外原皆有瓮城，每瓮城各1座扭头门，民国年间被拆除。城墙四面共有9座敌台，形制大小不一，西门向南的第一个马面呈半圆形建筑，其余皆呈凸出墙外马头形。城墙角各有一处角台，形制相同，大小不等。城墙上城垛口3600个。城墙外3.5米为护城河，宽处500米，窄处25米，水深1－5米，绕城一周。护城河外550米处的护城土堤，周长9公里，基宽20米，顶宽7米，高5米，明嘉靖19年（1540）筑成，今堤上果树飘香。

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洛阳城墙

河南省洛阳市的洛阳故城有二：汉魏故城在今洛阳市东白马寺东洛水北岸；隋唐故城在汉城西十八里今洛阳市区。洛阳是我国7大古都之一，以三个最而著名。一是建都最早，二是历史最长，三是朝代最多。据说在这建都的先后有13个王朝，100多个帝王，延续1600多年。

汉魏洛阳城城址在河南省洛阳市东15公里偃师、孟津相邻处。西周初营建洛邑，在此筑城，称成周。因城在洛水之北，战国时称洛阳。因该地在汉魏两代最为繁盛，故史称汉魏洛阳故城。现存平面为长方形，南城墙因洛河北移被水冲毁。北、东、西 3面城墙保存较好。部分地段高出地面5－7米左右。包括西北隅金墉城在内，北墙全长约3700米，宽约25－30米；西城墙残长约4290米，宽约20米；东城墙残长约3895米，宽14米。全城周长14公里。西城墙探出5座城门，除北起第二门为一门二洞外，皆为一门一洞。城的西北隅有曹魏时期修建的金墉城，由 3个南北相连的小城组成，平面呈“目”字形，南北长约1048米，东西宽为255米。三城之间有门道相通，城墙宽约12－13米，残高 6米左右。

隋唐洛阳城的定鼎门，是隋唐洛阳城的外郭城正门，始建于隋大业元年（公元605年），隋代称建国门，唐朝、北宋继续沿用，是隋唐洛阳城中轴线上的标志性建筑。发掘显示，定鼎门遗址由平面呈长方形的墩台、3个门道、东西飞廊、东西两阙和左右马道组成。东西飞廊和东西两阙分别位于墩台两侧，和墩台呈平行对称分布，这种门阙形制目前仅见于定鼎门遗址，在国内其他地方还没有发现。作为隋唐洛阳城外郭城正门，定鼎门沿用时间长达530年，是目前所知我国古代都城城门中沿用时间最长的。2007年，工作人员在定鼎门遗址区发现了骆驼蹄印，它是洛阳作为丝绸之路起点之一的重要的考古学证据。历经1000多年，隋唐洛阳城遗迹保存完好。
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广府城墙

广府古城墙，位于邯郸永年，四周环水，处于永年洼地的中央，又有滏阳河绕城而过，素有“双水绕城”之说。其民居古朴雅致极具明清风情，自然风光秀美、文化底蕴深厚，犹如镶嵌在冀南平原上的一颗璀璨的明珠，它是全国独一无二的集古城、水城、太极城为一体的古镇典型。广府古称曲梁，自西汉起，历代为郡、府、州、县治所。隋唐以前为土城，周长六里二十四步。

隋末唐初，夏王窦建德曾在此建都。元朝侍郎王伟做郡守时，将土城增扩为9里13步（4522米）。明嘉靖21年（1542年），知府陈俎调集9县民工，历时13年将土城改为砖城，城高12米、宽8米，建垛口1752处。嘉靖43年（1564年），知府崔大德又增修四瓮城。古城内外历史文物及遗存众多，有广府古城、弘济桥、杨露禅和武禹襄故居、毛遂墓、藏兵洞等国家、省、市级文物保护单位20余处。步步皆古迹，处处有风情。行走在古城深处，整齐的青灰色民居，分列街道两边。围绕在古城墙四周的是长约5公里的护城河。

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苏州城墙

江苏省苏州市的苏州古城墙，可以上溯到2500年前。两千多年前的夯土围城，早在五代时期就已改成了砖砌。上世纪50年代以前，苏州的城墙还是连绵的，只是经过了全国性的毁城浪潮后，苏州的城墙也就成了现在这样残缺不全的了。

时值今日，苏州仍拥有的城门或者沿用的地名有（从正北顺时针）：平门、齐门、娄门、相门、葑门、南门、盘门、胥门、金门、阊门等10个。能够看到较完整城墙的有盘门到胥门段；能看到城墙遗址（有土墙，但无城砖）的有南门到葑门段、相门到娄门段、金门到阊门段；拥有古城门的有：盘门、胥门；拥有残存城门的是阊门；民国后新建带罗马风格的城门：金门；恢复重新建设的城门及城楼的：阊门、葑门；拥有完整瓮城或遗址的：盘门、阊门；能够参观的带有水门的城门：盘门（古建）、阊门（重建）和葑门（重建）；已无遗迹可寻的城门：相门、齐门、娄门、平门等。

历史上，苏州最早的城墙是8陆门8水门。苏州是当年的大城，又是水乡。拥有地理之便的苏州，连护城河都修得那般宽阔。苏州城墙大多都拥有两条水道，叫做内城河和外城河，这是两条军事防御的沟壑。
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南京故宫

南京故宫，又称明故宫，是明朝初期的皇宫。由明太祖朱元璋始建于元至正26年（1366年），地址在元集庆城外东北郊，初称“吴王新宫”，后又称“皇城”。由于当时朱元璋尚未称帝，故新宫建筑规模有限，只有中路的外朝和内廷建筑，东西两侧空地均未兴建宫室。新宫东西宽790米，南北长750米，有门四座，南为午门，东为东华门，西为西华门，北为玄武门。入午门为奉天门，内为正殿奉天殿，殿前左右为文楼，武楼。奉天殿后为华盖殿，谨身殿。内廷有乾清宫和坤宁宫，以及东西六宫。

南京明故宫是北京故宫的蓝本，是南京历史上第一个全国统一王朝的皇宫，在今中山东路南北两侧。明太祖朱元璋攻取集庆（南京）后，改集庆为应天府。朱元璋为做皇帝，最终选定这块“钟阜龙蟠”、“帝王之宅”的风水宝地。相传朱元璋征用军民工匠20万人，填燕雀湖“改筑新城”。工程始于公元1366年，历时一年建成，壮丽巍峨，盛极一时。这座朱元璋的宫殿，由皇城与宫城两部分组成，合称皇宫。皇城在外，围护着宫城。明故宫现存午门，东华门，西安门门阙，以及内外五龙桥，柱础，碑刻等建筑遗迹。

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沈阳故宫

沈阳故宫，即后金故宫，位于沈阳市沈河区，始建于公元1625年，是清朝入关前清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极建造的皇宫，又称盛京皇宫，是后金和清初的皇宫，占地约6万平方米，全部建筑114所，300余间。与北京故宫相比，沈阳故宫建筑风格具有独特的满、蒙、藏特色。

东路大政殿、十王亭建筑群布局仿照八旗行军帐殿（大幄次）的布局。中路的特点则是“宫高殿低”，居住部分位于高台之上，俯瞰理政的正殿区域，这是来源于满族人喜居于台岗之上的生活习惯。西路以及中路的东西二宫则是完全的汉式建筑。

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北京故宫

北京故宫，又名紫禁城，位于北京市中心。紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的庞大建筑群，有殿宇宫室9999间半，被称为“殿宇之海”，成为明清时代中国文明无价的历史见证。

故宫的宫殿建筑是中国现存最大、最完整的古建筑群。今天人们称它为故宫，意为过去的皇宫。故宫东西宽750米，南北长960米，面积达到72万平方米，为世界之最；故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米，深6米的护城河环绕；接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8.62米。城墙上开有４门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门，城墙四角，还耸立着４座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透，造型别致，为中国古建筑中的杰作。

故宫曾居住过24个皇帝，是明清两代（公元1368～1911年）的皇宫，现辟为“故宫博物院”。故宫的整个建筑金碧辉煌，庄严绚丽，被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。
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长 城

长城位于中国的北部，它东起河北省渤海湾的山海关，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。横贯河北、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃等七个省、市、自治区，全长约6700公里，约13300里，在世上有“万里长城”之誉。

长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自秦朝开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20！春秋战国时期，诸侯各国为了防御别国入侵，修筑烽火台，用城墙连接起来，形成最早的长城。以后历代君王大都加固增修。

在万里长城上有许多关口。这些地方多以“关”、“口”命名。而在张家口的长城处，却以“门”命名，谓之“大境门”。明朝在“外边”长城之外，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城。“内关”长城以北齐所筑为基础，起自内蒙古与山西交界处的偏关以西，东行经雁门关、平型诸关入河北，然后折向东北，经来源、房山、昌平诸县，直达居庸关，然后又由北而东，至怀柔的四海关、与“外边”长城相接，以紫荆关为中心，大致成南北走向。“内三关”长城在很多地方和“内边”长城并行，有些地方两城相隔仅数十里。除此以外，还修筑了大量的“重城”。雁门关一带的“重城”就有24道之多！

2号站注册《Q2347-660》不知道你有没有注意，去到很多人家里，会看见或大或小的石头，或置于案上或立于院中。

可见今人不少人喜欢石头，并将不同造型的石头摆放在家中。

那么为何家里要放石头呢？

玩石可不是今人的一时兴起，自古以来，就不乏爱石、赏石、颂石、藏石、咏石、画石乃至痴石、拜石之人。

奇石、美石是中国古代文人墨客欣赏把玩的重要对象。

因为石之美的抽象与空灵与中国传统审美文化的精神相契合，所以很多文人士大夫都爱石成癖。　

不必说“居无石不安，厅无石不华，2号站平台登录斋无名不雅”，不必说石头有纳福迎寿、镇宅辟邪之效，也不必说石头有修身养性、静心怡情之功。

仅仅因为其在家居布置中所起到的重要作用，就值得你在家中摆上一块石头。

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古代，这是上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品，今天它是很多人的一种寄托。

石头源于自然，乃大地造化之物。

所以对于很多现代远离土地、2号站注册登录居于空中楼阁的人来说，这是一种土地的厚重与踏实，有着大地的情怀。

“宁可食无肉，不可居无石”。

在很多人印象中，觉得石头与中式的家居最为相得益彰。

因为在中式装修风格的家中摆块石头，虽不至熠熠生辉，却顿觉古风悠然、雅气袭人、清气萦绕，给人以端庄沉稳、古朴大气之感。

此外，石头也是众多西式家居中的点缀之物。

因为它在现代感的基调上增加一抹东方古典情韵、平添几分雅致的气息和自然的风骨，而且毫无违和感。

在装点中，它那自然灵秀的气质随时洋溢着、漫延着，充满着整个家居，给人如沐春风般的舒适、宁静与安心。

一片顽石，成为几案上的清供；

叠石成山，成为园林营造的基石；

冷硬清瘦之中，裹着的是石不容被浸染、不愿被塑造的态度。

想必这便是家中应该摆块石头的意义。

也就是说，当在家中摆上一块石头，它所带来的不仅仅是环境的变化，还有一种强大的精神力量。

有人可能要问了，那这样的石头有何讲究呢？

当然首先是根据自己的个性来选择和摆放石头。

此外，很多人希望摆放那些造型和纹理寓意吉祥如意的石头。

摆放客厅的最好是圆润的石头为宜，这样给人以舒服的感觉，不能一味追求新潮而强调怪异。

让人欣赏这些石，虽无具象的一目了然，却有浓浓的人文气息扑面而来，进而使观者浸染其中，沉醉其间。

最重要的，是能在日常的欣赏把玩中，叹自然之造化，发思古之幽情，体会到超脱、平静、山不言自高的精神境界。

2号站注册《Q2347-660》寺。最开始有法度的意思，是官舍，吏治的地方，我们听过大理寺，太常寺。为什么佛教叫做寺呢。

因为在官寺中有一个地方叫鸿胪寺主管外交的。

作为我国第一座寺庙而且是官办的，经书传入我国，接待的自然是鸿胪寺了。

汉朝时，西域以白马驮经书来，受到鸿胪寺接待。

后来我国第一座寺便采用了“寺”的名称叫做“白马寺”，寺就多了一层意思，成为和尚，供奉佛的地方。

历史上的佛寺，相当于现在的大学，2号站注册登录它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。

里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。

很多读书人，象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听。

这是起到普及佛法的作用。

也是大众共同修行的一个场所。

“庙”比“寺”出现的更早。

一开始的时候，庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。

其实一开始古人是把庙当做貌的谐音，他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出：“庙，尊祖先貌也。”

“庙”一般指庙宇，祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤，比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。

去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托。

寺和庙是有本质的不同，但也有相似地方，2号站平台登录寺是指印度传进我国的佛家，象如来，观音菩萨，罗汉等都是佛家，寺里供奉的就他们塑像。

而庙是供奉神仙一类的塑像，如土地爷，山神庙，关公庙，太上老君，玉皇大帝等都在庙里供奉。

相似地方就他们都掌管人间命运高等地方。