中国在春秋战国时期陆续创制了方形和长形砖，秦汉时期制砖的技术和生产规模、质量和花式品种都有显著发展，世称“秦砖汉瓦”。 

中国在公元前十一世纪 的西周初期制造出瓦。最早的砖出现在公元前五世纪至公元前三世纪战国时的墓室中。下面青灰瓦厂的小编就简单介绍一下：

秦砖汉瓦 

中国建筑陶器的烧造和使用，是在商代早期开始的，最早的建筑陶器是陶水管。到西周初期又创新出了板瓦、筒瓦等建筑陶器。秦代秦始皇统一了中国，结束了诸侯混战的局面，各地区、各民族得到了广泛交流，中华民族的经济、文化迅速发展。到了汉代，社会生产力又有了长足的发展，手工业的进步突飞猛进。所以秦汉时期制陶业的生产规模、烧造技术、数量和质量，都超过了以往任何时代。秦汉时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置，其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，素有“秦砖汉瓦”之称。 

在秦都咸阳宫殿建筑遗址，以及陕西临潼，风翔等地发现众多的秦代画像砖和铺地青砖，除铺地青砖为素面外，大多数砖面饰有太阳纹、米格纹、小方格纹、平行线纹等。用作踏步或砌于壁面的长方形空心砖，砖面或模印几何形花纹，或阴线刻划龙纹、凤纹，也有模射猎、宴客等场面的。最了不起的是秦代对万里长城的修筑工程，《史记·蒙恬传》载：“始皇二十六年，使蒙恬将三万众，北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用险制塞，起临洮，至辽东。延袤万余里，于是渡河至阳山，透蛇而北。”在高山峻岭之顶端筑起雄伟浩迈、气壮山河的万里长城，其工程之宏大，用砖之多，举世罕见。

　  透过阑杆，入眼是淡淡的月光，放佛于云间穿梭。此刻，我的心情是安静的，如水般似一面镜子。心不再恋，你发际的香，这种恍如隔世的感觉，怕是随这寂静的时光，黯然尘封。

　　执笔，于闲暇的时间里勾勒心情的轮廓，恬睡时或是行走。六月的蝴蝶，挥动躁动不安的双翅，烈日高歌，词里活跃着童年那份最真挚的感动。伫立窗边，闭上双眼，阳光下那已长满青苔的乡间小路，斑驳了人来人往的方向。幸福，不及眉间的长，牵手抵不过生活的冲淡，只有最简单，极其简单的心，才可于人潮泛舟，而不倾斜。

　　我喜欢这安逸的时光，静静微笑，静静老去。瓦片外的天空，我知道那是不可避免的人生，可是在此之前，我想先酣睡一番，不是厚积薄发，而是尽情享受，也是在出发。

　　我想，每个人都有一段孤独的时光，必须要自己走过，这是一段历程，也是对自己的肯定。长大，改变的不仅仅是容貌，更是自己历练后沉淀的心境。阿狸呓语里有这样一段话，说：即使蒙上双眼，也不再惧怕失去方向，因为，哪怕独自行走在黑暗里，也始终有一束温暖的光，在心底照亮。初读时就甚是喜欢，索性背了下来。对于这句话的理解，我觉得那一束温暖的光，并不是表面所呈现出来的来自亲人或爱人，也许是朋友的爱，而是心底最坚定的信念，连自己都佩服，虚无二根深蒂固。

　　夕阳，躺在黄昏的瓦片上呼吸。我用手轻轻摆弄眼前花花草草，这种惬意的感觉，我温习了无数遍，却还是乐此不疲。我妈妈常笑话道：又不是女孩子，摆弄这些东西干吗？ 我理由甚是骄傲：我这是为地球做贡献呢！ 我喜欢眼前这些绿意盎然的小东西，感觉像是一个个小小的生命，在眼睛里活过来了。我经常给小妹介绍我的成果：这是落地生根，这是太阳花，这是仙人球，这是仙人掌，这是……（有一些无法得知名字，无法介绍）。我把它们栽在一个个小瓶子里，摆放在楼杆上，任风吹日晒，迎朝阳，送晚霞。

　　瓦片下的寂静时光，我想，这是一首美丽的童谣，我想唱给每一个喜欢安静的孩子听。我愿把自己当成长不大的老男孩，青瓦，闲书，时光与我。

斜倚栏杆，夕阳渡红了这一树枝叶。顺着枝叶往下望，是一平顶小屋，顶上积了一层落叶，叶许是因风的追赶而抱团蜷缩在一角。蓦地发现，这小屋平顶，竟不是瓦片，而是一些成瓦状的特殊材料。再远目四方，不远处的城市房屋楼房，都没有陶瓦屋顶，寂寥廖的。城市里，瓦片消走的步伐很快。而在乡村，它的身影却是随处可见的，它是一家人户的屋檐庇护，是一个村落的见证。即使人没了，屋空了，瓦片还是在的，风吹日晒，总是在那静静地看着。

犹记得，下雨天，辣椒时节。屋外雨大微冷，不能外出，一屋子人便围坐在一起，中间放个大圆竹盘，竹盘是用竹篾编制成的，每家每户都有一个。竹盘里满是大红辣椒，干瘦通红，，要剁成辣椒粉，因在灶台上用微火烘烤着，有一股呛人的辛辣味儿。一家人就这样坐在堂屋里，接着门缝里透进来的天光，择着红辣椒，将长细的椒蒂摘下。堂屋里的天光，多是从头顶的屋顶上透下的，屋顶是瓦片搭建铺成的，像一只一整片的鱼鳞，又像一只覆护的鸟翼，为我们遮风避雨，给我们安心温暖。也能听得到屋外雨珠沿屋檐滴落的声音，清亮圆润，可以知道雨势的大小急缓，可以想象台阶下方的坎里满是一脚就可以溅起水花的清水。坎里的许多小凹洞，或许有加深了，或许是因为它们常常接抱住从屋檐上飞身而跃的雨珠吧。瓦是瓦顶的精灵，虔诚忠实地匍匐着，忍受着日晒雨淋，经受着流年的剥蚀。

满是瓦片的屋顶难免漏水，便有一种人专门从事这门工作，“捡瓦人”。他们的这样工作便是爬上屋顶，找到漏水的地方，换上新的瓦片。只是现在，很少能见到“捡瓦人”了。人们的房屋很少漏水了，瓦片的改进。夏天多雨季节，屋顶漏水，只能用水桶承接着，听着水“叮咚叮咚”的有节奏的水滴声。“捡瓦人”照着屋主的提示，他们踏登高木梯，攀上屋顶，揭开一整片地方的瓦，让下边的躲远点，将破的瓦片从屋顶飞扔下来，再重新铺盖上新瓦片。从下面往屋顶上张望，太阳晃眼，“捡瓦人”衣着简陋，脚踩一双迷彩劳工鞋，上身一件人字背心，脖子上挂着一条擦汗的毛巾，头上是一顶白亮的草帽。他们短小精悍，跨开脚蹲下身，稳稳地立在单薄的屋梁上。要是他们脚底生滑，后果回事怎样，都不愿意这样想，相信他们“捡瓦”的手艺。他们吃苦耐劳的精神和敢攀屋梁的勇气，可与天上的金灿阳光相媲美。捡瓦人终于爬下了楼梯，屋主赶紧上前递上一杯茶水，“辛苦你们了啊！喝杯茶，解解渴!”。打开水龙头，水哗哗下流，接盆水，放上毛巾，“快来洗洗脸吧，上面挺热的！”。回到厨房做菜，跟堂屋里扇风的“捡瓦人”闲聊着，“肚子饿了吧，再等会儿，我就在做菜呢！”。瓦换好了，屋顶也不会再漏雨，屋里，是淳朴的人情。

关于瓦的许多东西都在日渐消逝。火炉红旺的烧瓦场小山包没了，这样也好，没有滚滚升腾的浓烟。瓦的新品种也日渐流行，琉璃瓦，红的，蓝的，黄的，在阳光下熠熠生辉，很张扬美丽高贵。

只是，我最爱的，还是这黑瓦。江南水乡墨韵，正是这黑瓦白墙。黑瓦，是那么的忠厚朴实，故事在里间千回流转，风吹不走，雨打不去，绽颜在屋头。

故宫博物院院长单霁翔日前接受采访时，表达了一个青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦惊人观点：“在体制机制没理顺时，我们的古建筑修缮宁可停一停。”院长说得很委婉，其实用通俗的话翻译一下，大概就是“等找到会修的人再修，不会修别瞎修。”

这个观点听起来很奇怪：古建筑修缮年年讲月月讲，我们本该有丰富的维修经验和管理机制才对，单院长怎么会说体制机制没理顺？体制机制又为何如此重要，没青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦理顺前宁可不修？这一切都要从“破坏性保护”说起。

一、何为“破坏性保护”？

破坏和保护，两个意思相反的词，凑在一起颇有种青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦荒诞感。从字面意思理解，是用破坏的手法进行了保护，用老百姓的俗话讲，就是好心办了坏事。

历史上有不少破坏性保护的例子，大多出于人们青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦的无知。比如大跃进时期，麻雀位列“四害”之一。人们认为麻雀吃粮食，对人类有害，为了保护粮食掀起了全民捉麻雀运动。后来事实证明，麻雀主要吃害虫，大量捕杀麻雀后，庄稼地里的害虫增多，反倒使粮食减产。几年之后人们才算过这个账来，把麻雀列为了益鸟。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦

以保护粮食为初衷，以粮食减产为结果。捕杀麻雀事件可谓名副其实的“破坏性保护”。而今的“破坏性保护”更多用在古建筑上面，相对专业的解释如下：

“保护性破坏”，是指在城市建设和历史文化保护利用中青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦，对文化遗产超载开发或错位开发。比如盲目清理文物建筑周边环境，文物历史环境氛围丧失殆尽；比如周围建筑风格与古建筑严重不协调，破坏了古建筑独特空间环境；比如追求“整饰一新”，甚至“拆真文物，造假古董”，破坏了历史信息，损害了文物完整性和真实性。凡此种种，其危害并不比屡遭批评的“建设性破坏”小。

古建筑是我们中国人历史和文化的传承，这个道理谁都懂，谁也不会主动破坏它们。但现实是小到家族祠堂，大到万里长城，几乎所有的中国古建筑都笼罩在“破坏性保护”的阴影里，搞不好哪天就被“保护”坏了。这种阴影，就是单霁翔院长说的体制机制问题。

二、专业技术不合格：古建筑保护不能靠招标

让合适的人干适合的事，这是现代企业管理最基础的一个道理。于是在建筑、装修方面，人们想出了招标这个办法，通过招标找到最合适的施工方，由他们来完成工程。这样的方式在大多数工程上都是合适的，但在古建筑上，往往会出问题。

问题的核心在于专业性。单霁翔在担任故宫院长前，曾长期担任国家文物局局长，考察过各国文物保护和古建筑保护。他介绍说，东西方古建筑是两种东西，保护方法也完全不同。

例如日本唐招提寺的修缮，是把大殿分解后，各个部件都拆下来全部编号，一一修复，然后加以复建；而希腊人对神庙的损毁并不加以修复，历史原状和新修部分之间留下明显的区别，神庙虽然残缺不全，但仍然让它矗立着。希腊的博物馆里，那些建筑、雕塑的残件陈列在那里也很美。

之所以出现这种不同，主要是东方建筑以砖木结构居多，完整而脆弱，房梁烂了的话，房子就毁了；而以希腊神庙为代表的砖石建筑，即便整个神庙的主要结构都损毁了，单是几根柱子立在那里，也能成为一道风景。

中国的古建筑维修，宜参考的是唐招提寺的修缮过程。“把大殿分解后，各个部件都拆下来全部编号，一一修复”，哪怕一个外行看到这些修缮过程的文字，都能猜想到这是一个需要非常细心且专业性极高的工作，不是随便一个装修队就能做的，也不是设定完工日期加班加点能赶出来的。因青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦此，工程招标常用的那种设定预算、工期的方法，在维修古建筑上是不合适的。

东方文物古建筑修复必须有自己的方法，不能照搬西方修缮模式。而这个道理并非人人都懂，也因此毁过不少东西。例如圆明园的修补就留下了新修部分的痕迹，结果被网友称为“三色冰淇淋”。

按照我国相关法律，古建筑的修复工程，必须根据政府招投标的要求走程序。但单霁翔发现，通过招投标方式获得维修资格的工程队，和最后进到施工现场维修的工程队不是一码青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦事。政府采购比的是谁最便宜，但在文物修复中，这种方式并不科学。出价低的施工队，往往会在工人、物料等方面尽力减少成本，出现不懂行的人用不合适的材料维修，造成越修越差的结果，就再正常不过了。

    西方古建筑以立体感官、单一布局为特征，具有神化性青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦和宗教性，二者不同的特点具有不同的文化内涵。中国古建筑具有天人合一的特征。
 
    从古代文献记载，绘画中的古建砖瓦古建筑形青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。特意俢置了一处徽派建筑式的前院建筑与后院相互串联，改变了原先单调独立的西式建筑布局青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦形式，也是寺院更加具有层次感，让游人在穿越传统的中式建筑后。
 
    这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。
 
    虽然在经过历史的毁坏下轴线布局已经不是特别明显，但是青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦我们依旧可以清晰的看到以前院新建徽派建筑和后院的整个西式建筑圆通宝殿为主体作为本寺的主体轴线构筑青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦物。与中国的古建筑相比，西方古建筑作为一个整体的建筑体系，它的建筑风格也是一脉相承，最早可以追溯到古希腊时期。古希腊建筑中的“柱式”便是“立体感官，单一布局”的青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦突出表现。这些柱式结构的建筑外在形体直观地青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦显示青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦出和谐完美崇高的风格。
 
    烘托着顶部中心高耸的山花，具有古罗马建筑的古建砖瓦表现手法，这种处理，强化了宗教的神秘感。它的内外墙之间的回形步廊和许多方柱，又依稀具有希腊神庙的风韵。总体上看，整座建筑又充满了哥特式教堂的上升感。务实精神中国古代的农耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦华传统文化实用理性的务实精神。中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则，始终以人体尺度为出发点，不求高大永恒，无论什么类型的建筑都很少像西方教堂那样超尺度的东西。
 
    不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人们形成了恒久变易的观念。古典建筑在重领悟、重层次、重气氛等方面极下功夫，反倒对单座建筑淡然处之。而前面则是质朴的墙，庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的化解之中，体现了中国人基本精神之一——中庸，“中”为适应之谓青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦，“庸”为经久不渝之意，中庸，即适用而经久不渝。古代西方建筑往往以巨大的体量和超然的尺度强调建筑艺术的永恒与崇高，他们常常具有严密的几何性，古代西方建筑在一套独立的建筑体系上，形成独特的方格，他们布局单一，似乎根本不需要多余的建筑来衬托。
 
    当西方建筑师们设计建筑时，他们不仅关注青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦筑的古建砖瓦构造与精度，通常还在策划时考虑到它的功能，功效及其防水、防火性，是否拥有便利的交通等。形成良好的创造氛围，这也是西方文明更加富有创造力、想象力的原因。

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屋面：屋面就是建筑屋顶的表面，它主要是指屋脊与屋檐之间的部分，这一部分占据了屋顶的较大面积，或者说屋面是屋顶中面积最大的一部分。

剪边：在我国古代的部分建筑中，其屋面近檐处往往会有与上部不一样的色彩，比如屋面大部分是绿色，屋檐处却是一道横的黄色带，这样的色带就称作“剪边”。它是由于屋面使用了不同的颜色的铺瓦而产生的效果，它丰富了屋面的色彩。

正脊：正脊是处于建筑屋顶最高处的一条脊，它是由屋顶前后两个斜坡相交而形成的屋脊。由建筑正立面看，正脊是一条横走向的线。一般来说，在一座建筑物的各条脊中，所以也称为“大脊”。

正脊装饰：在我国古代的很多建筑中，特别是一些等级较高的建筑中，其屋顶正脊上往往设有各色装饰。除了常见的正脊两端的吻合正脊中心的宝顶外，在正脊的前后两个立面上，还会雕饰或塑有花、草或龙等。

垂脊：在庑殿顶、悬山顶、硬山顶建筑中，除了正脊之外的屋脊都叫做“垂脊”。而在歇山顶建筑中，除了正脊和戗脊外的屋脊都叫做“垂脊”。垂脊都是沿着山面的博风板走势下垂。

戗脊：在歇山顶建筑中，垂脊的下方从博风板尾处开始至套兽间的脊，叫做“戗脊”。

出檐：在带有屋脊的建筑中，屋檐伸出梁架之外的部分，叫做“出檐”。

套兽：在建筑屋檐的下檐端，有一个突出的兽头，套在角梁套兽榫上，防止梁头被雨水侵蚀，这个兽头就称为“套兽”。歇山式屋顶歇山式屋顶有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊。歇山式屋顶在两侧山墙处，不再像硬山式和悬山式那样，山墙是由正脊处向下垂直一线。歇山式屋顶的正脊比两端山墙之间的距离要短，因而歇山式屋顶是在上部的正脊和两条垂脊间形成一个三角形的垂直区域，称为“山花”。在山花之下是梯形的屋面将正脊两端的屋顶覆盖。

    古代房屋建筑屋顶都会用到瓦，瓦的形状也各有不同，古建瓦会根据屋顶的需要来设计出各式各样的形状，甚至是具有特殊功能的瓦片，比如屋檐瓦，就是用来使雨水排除的。今天古淼青砖青瓦厂就为大家介绍一下，古代建筑中的瓦文化——青瓦和合瓦。
    青瓦是粘土烧制的，粘土是某些铝硅酸矿物长时间风化的产物，具有极强的粘性而得名，青瓦可做成合瓦屋面。青瓦主要是防止雨水渗漏至屋内，另外就是隔热，防止白天的太阳辐射热直接传至屋内。当瓦片交叠铺设于尖斜式屋顶时，可产生一个用于隔热的空气间距。青瓦承袭了三千年的建筑历史，历经形式大小和工艺的演变，以其美观、质朴、防雨保温之优点，终成中国传统建筑必不可少的主材之一。
    合瓦屋面的特点是，盖瓦也使用板瓦，底、盖瓦一反一正即“一阴一阳”排序。合瓦屋面主要见于小式建筑和民宅，大式建筑不用合瓦。在这些地区，只要看屋面是合瓦还是筒瓦，就知道是民房还是庙宇货。江南地区无论是民宅还是庙宇，均以合瓦(蝴蝶瓦)屋面为主。其中包括铺灰与不铺灰两种做法。不铺灰者是将底瓦直接摆在椽上，然后再把盖瓦直接摆放在底瓦垄间，其间不放任何灰泥。京城匠人多称此为南方干槎瓦，使用的材料即是青瓦。
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青瓦仿古砖顾名思义为复古，它不仅在颜色上更加的丰富，纹理质感也更多的富有文化气息。与抛光砖、全抛釉等其他瓷砖相比，仿古砖的特点就是可以营造出不同的装饰风格。如以小规格仿古砖出名的陶瓷，产品涵盖了仿岩石、仿石头裂纹、仿木、以及大自然的色彩等，根据系列的不同可以装饰成浪漫乡村风格、美式复古风格、现代都市风格等等。仿古砖的强装饰性大大的提升了其产品附加值。

然而仿古青砖有很高的环保性，其成分单纯，主要以页岩为主，表面不施釉，产品经高温烧制，部分产品可以回收再利用。其没有放射性，是清洁、安全的环保产品。有排湿汽的功能，砖内分布的孔隙可以吸排外界的湿气，砖体白天释放湿气，夜晚吸收湿气，砖的这种吸排湿机能有利于保持局部环境的湿润，避免水分迅速蒸发而造成空气干燥，还可以避免墙体结露。同时，砖的导热性能是其他材料无法比拟的，砖的建筑可以调节温度，创造舒适环境。

市面上有很多仿古青砖，但是大都良莠不齐，鱼龙混杂，混淆了客户们的视野，不知道该如何挑选，下面就给大家解释一下如何辨别仿古青砖的好坏。
    文物建筑修缮使用的大城砖、二城样、地扒子砖、停泥砖、二尺二、二尺方砖、尺七方砖、尺四方砖、尺二方砖、金砖等（可按您的尺寸定做）；可加工各类标准及异形尺寸，手工砍磨干摆砖及机加工墙体、地面砖；手工及机制筒板瓦、猫头、滴水、当沟、罗弓、折腰及小跑等房脊瓦面材料；另有山、柱透风、荷叶墩、廊心花、博缝头、戗檐、影壁芯、百福图、百寿图、梅花、兰花、竹子、菊花、麒麟、龙、透窗等砖雕；仿古建筑材料有仿古面砖、仿古贴面砖、仿古墙面砖、仿古机压方砖、仿古地面砖及墙体装饰砖等各种规格。