事实上青灰瓦厂，清代的东阳木雕在技法上开始向精雕细刻方向发展，追求精致、细腻、典雅的艺术气质。 

从马上桥花厅出来，又赴巍山镇的史家庄花厅。“这是民国时期的木雕”，陈荣军告诉记者。史家庄花厅仅一厅三堂，并不大，年代也不算特别久远，但是陈荣军很喜欢这处的木雕。他告诉记者：“我称它为‘万工厅’，如果要建木雕博物馆，把它整个迁进去，那就特别好了。” 

受东阳本地文保所委托负责看管史家庄花厅的当地农民告诉记者，史家庄这栋花厅的主人原姓叶，叶家在民国时军、政大员与商界名人辈出，如今散枝大陆、港台乃至欧美。一如东阳的望族，花厅也曾经长期作为本地的学校所在地。 

清末民初，国势衰微。农村的贫穷萧条，迫使木雕艺人流向城市谋生。1896年，杭州协和医院的英国人梅方伯，招东阳木雕艺人在东阳市羊市街元帅庙开设了“仁艺厂”，是东阳木雕商品生产的第一个专业厂，也是东阳木雕从传统走向现代的起点。1920年，上海“仁昌木器古董店”开业。随后，又有上海“王盛记雕刻木器店”、上海“原利雕刻木器厂”等二三十家经营东阳木雕的厂店、作坊开业。抗日战争爆发，百业凋零，部分东阳木雕艺人去香港谋生。香港沦陷，艺人们继往新加坡等地设厂创业。因时顺势，自强不息的东阳木雕在动荡中完成了生产方式的转型，开始走上工厂化、商品化生产，产品通过杭州、上海、香港等地逐步走向世界。 

1915年，在美国旧金山举办的巴拿马万国博览会上，杭州仁艺厂的东阳木雕相架、书箱获最高等级的“大奖章”，室内陈设木雕工艺品获“金质奖章”。孙科夫妇、宋美龄等都曾购买过东阳木雕家具，港督送给英国女王伊丽莎白二世的结婚贺礼满地雕樟木箱也出自东阳木雕名家楼水明之手。1922年，杭州仁艺厂举行木雕艺人比武，行家相评，公认杜云松为“雕花皇帝”、刘明火为“雕花状元”、楼水明为“雕花榜眼”。黄紫金虽未参加比赛，但因其在业内的声望被誉为“雕花宰相”。 

从工艺艺术层面看，清末到民国时期的艺人更加追求精雕细刻，并尝试从传统“雕工体”向以国画画谱为蓝本的“画工体”突破，取得相当高的艺术成就，代表作如巍山鼎丰的门绦环板《仿六如谈天望瀑图》等。但在民国时期也有人认为，过分尊崇精细，反而失之大度，苛求完美，反显繁芜。 

画工体也被称为“绘画体”，是民国初期以杜云松为代表的名艺人创新的成果。“画工体”的问世与东阳木雕的生产方式的改变有关。20世纪初，东阳木雕开始了工厂化、批量化、商品化生产。工厂化、批量化的生产方式使得分工细化——图稿设计成为必需。图稿设计需要参考临摹资料，《芥子园画谱》等就成为当时的首选范本。杜云松技术精湛，工价开得高，但不求荣华富贵，而把钱用在买书、买纸和绘画上。工价低艺术档次低的活从不肯接，宁愿在家看书、绘画，以丰富自己的文化底蕴和艺术涵养。他对《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等古典文学名著爱不释手，反复精读；时常临摹研究名家的画谱，刻求创新。他善于将清宫画家吴友如的工笔画和传统的木雕工艺结合起来，推出“画工体”，使东阳木雕从单调、呆板发展为秀丽、精巧的风格，从写意手法逐步演变为写实手法，从而成为东阳木雕革新派的先驱。1912年由他和何其金雕刻的巍山“鼎丰”，横店胡开金民居、前宅让德堂等木雕装饰，画工体已初露端倪，颇具特色，在同行中引起关注。

如今，生活条件的改善，使得我们更加在意精神生活，尤其是在住房方面，那么，如今最盛行的就是仿古青瓦了，因我们对于美的不断认知，所以渐渐的，一些青瓦厂、青砖厂也在慢慢的强大起来，下面我就为大家说一说仿古青瓦的规格特点吧！

仿古青瓦，它是由粘土烧制的，呈青灰色；粘土是某些铝硅酸矿物长时间风化的产物，具有极强的粘性而得名，一是铺屋顶用的建筑材料，形状有拱形的、平的或半个圆筒形的等;二是用泥土烧成的瓦盆或瓦器;三是瓦特的简称。瓦适用于混凝土结构、钢结构、木结构、砖木混合结构等各种结构新建坡屋面和老建筑平改坡屋面；适用坡度15-90度，适用温度-50℃-70℃。 

仿古青瓦主要构件及配件：勾头、滴水、筒瓦、板瓦、脊瓦、挡勾、博古、正吻、三连砖、瓦条、圆混、双龙戏珠、宝顶、花盘子、跑兽、角尖、花边、瓦脸、等。

儒释道与古建筑的天人合一

在中国传统思想文化当中，出现过许多思想流青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦派，如先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等，而主流是儒、道、佛三家，它们的天人合一哲学美学观对古建有着重要影响，或官方或民间，以明显的，形成体系青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦的思想意识形态形式，较为系统地在中国建筑文化中扮演不可或缺的角色。
 
　　一、儒家天人合一的建筑意象
 

　　儒家思想一直是中国正统、官方的思想形态，它对天人合一哲学美学境界的追求是突出和一贯的，其天人合一思想在中国古典建筑得到宣明，得以现实化青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦。在儒家天人合一观念中，最重人伦教化，强调礼、仁、乐，要求以仁释礼，礼乐中和。儒家主张积极入世，强调人与人之间的等级秩序，倡导人们要依顺天地之阴阳秩序以便形成天地的合一对应。当使人青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦之欲适度合规的“礼”被贯彻到了建筑营造等系列社会行为中后，一种天、地、人合一的秩序格局就实现了。
 
 
　　当儒家思想在世人观念中进一步深入，人们的建筑营造活动及其他一系列社会行为已不仅仅是把儒家天人合一观作为一种理论参照，而是把它当成了实实在在的行为规范，逐渐礼制化、规范化、标准化，所谓“乐者天地之和，礼者天地之序”，“大乐与天地同和”，于是大凡营国、建庙、立宅等青灰青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦莫不以儒教之礼规来约束和导引，建筑的规模等级、材料档次、空间位序、质量品次及匹配原则等有等级的规定，都城、宫殿、陵寝、坛庙、民居等等类型都明显暗示了天人合一的礼与审美情趣。以天坛为例，宋以后，元明清三代封禅活动逐渐降温，转而重视郊祭，天坛于是受到特别的重视。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦
 

　　二、道家天人合一的建筑意象
 
 
　　道家又是中国文化中另一种具有深远影响的思想学说与生活形态。“道”是其意识形态构架的中心，是自然观、方法论和哲学观，它从深层次上来约束着社会观和价值观。道家的天人合一观充分反映着中国迎合大自然的传统生存方式和精神境界，注重天地万物间的相互关系对人的现实作用及其精神青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦启示，人的本体与自然地本体是相通的。
 
 
　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”。以道为核心的哲学观、清净无为的价值观和“小国寡民”的社会观构成了道家学说主虚静坐忘、无意识及不在人为而重天然，不在伦理道德而在自然本性，不受规矩方圆约束而要绝对自由的放任、天真的情趣，“天地与我并在，而万物与我为一”。崇尚“清静无为”和“返璞归真”的道家学说与立足于“知山乐水”的“自然性”的中国园林最为耦合与投契，对于中国传统园林体系的形成、文化倾向的产生、风格特色的出现有着直接与重大的作用，中国园林的发展历程可以说是在道家天人合一思想指导下进行的，所谓“儒在钟鼎，道在山林”。由此古代中国人在营造园林是竭力追求自然野趣、返璞归真的境界，追求“虽由人作，宛自天开”的天人一体。当造园迈过了秦汉时期单纯模仿自然山水的古拙阶段之后，人们开始将注意力转向主体内省，侧重于主体自身力量的发现，依照主体的审美意象去塑造园林，开始了园林的意象化进程，以小观大、人合于天的意象化不再是被动地反应客观山水，而是调动主体的审美经验与感悟，“观物取象”、从拳石、勺水中体验山水之真意。“人与自然”的表现主题并非中国园林所仅有，区别在于中国传统园林以天人合一为审美起点与体验归宿青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦，西方与阿拉伯园林则充分显露成方成圆、轴线控制与几何对称的理性精神，突出人的中心意识。
 
 
　　中国园林大凡叠山理水、设桥铺路、栽花植草、筑亭建阁，概以效法自然，以曲幽为上，以直挺平阔为禁，以自然脉络的原朴秩序为上，以人工斧凿的理性规范为禁。中国园林天人合一的情感效应，既在物质性建构上体现合一的意向，又在精神性构建上营造合一的气氛，注重道家所主张的动静、虚实、有无、大小结合，做到情景交融、物我同一、主客互契。具体来说，一是风格的培植与体系的构建，一是对合一境界的具体营设。
 
 
 
（1）前者有着自己的历程，上古时期人对自然地盲目崇拜导致了对自然地模仿和拟设，也就诞生了灵台、灵沼、灵囿、苑林之类的原始园林。周秦时期人们认识到了自身的主体性价值，由娱神到娱人，天人合一的原初意识与早期儒家天人合一思想进一步对园林施加影响。到魏晋南北朝时期，社会的动乱、心里的迷惘，是园林文化随着以老庄道家为核心的玄学思潮的勃兴，在风格上产生新变和转折，大批有超世脱俗念头的士人开始投身于园林实践，被道家天人合一思想几乎全盘统摄的中国园林文化体系形成了，以后就是全盛的隋唐、成熟的宋元明清时期了。
 
 
 
（2）后者表现在对曲线、布局、时空及意境等方面的着意安排和创设。例如，曲线最和于天地自然的自由秩序，也最贴近自然万物的典型外观特征，比直线更能体现“无为”情趣，在中国园林中随处可见，山体的起伏绵延、水流的蜿蜒流长、路径的曲屈通连、亭宇的飞檐展脊、草木的弧边圆廓，无不如是，在整体布局上不采取规整划一、几何对称的模式。为了创设一种园林景观与宇宙相融合的“无我”时空意境，常通过对景、借景、聚景、纳景及引景等手段来安排景物与空间，而其中的花木、山石、厅堂台阁榭舫等要素更是“淹没”在由景到意到境的意象世界中。
 
 
　　三、佛家家天人合一的建筑意象
 
 
　　佛教是中国历史上首次大规模输入的外来文化，与中国儒道等本土文化进行了对接、交融。缘起观、解脱观和无我观是佛教思想意识的构架。
 
 
　　中国宗教建筑文化基本上就是佛教建筑文化，而这主要可从两个方面来看，即佛塔和寺院。早起印度佛教建筑中有公元前2世纪所建的一个周围有石栏的巨大半球形实体，另一个是同样建于公元前2世纪的佛祖塔，佛教流入中国后，选择的是后者。塔原有生殖崇拜的意味，而在中国它与崇拜先祖青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦有着密切的关系，父、祖在古代中国文化中常被喻为“天”，而“佛”在佛门看来同样是像“天”一样至高无上，于是代表崇祖与崇佛意味的塔同天人合一结下了不解之缘。塔在阐释和表达佛家天人合一审美观念方面是最典型的物质化标志。

青砖是粘土烧制的，粘土是某些铝硅酸矿物长时间青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦风化的产物，具有极强的粘性而得名。将粘土用水调和后制成砖坯，放在砖窑中煅烧(900℃-1100℃,并且要持续8-15小时)便制成砖。粘土中含有铁，烧制过程中完全氧化时生成三氧化二铁呈红色，即最常用的红砖;而如果在烧制过程中加水冷却，使粘土中的铁不完全氧化而生成低价铁(FeO)则呈青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦青色，即青砖。
　　青砖和红砖的硬度是差不多的，只不过是烧制完后冷却方法不同，而红砖是自然冷却，简单一些，所以现在生产红砖多，青砖是水冷却(其实是一种缺氧冷却)，操作起来比较麻烦，所以现在生产的比较少。虽然强度、硬度差不多，但青砖在抗氧化，水化，大气侵蚀等方面性能明显优于红砖。 青砖烧制时间一般是根据窑炉大小决定;小窑(在2-2.5万块青砖左右)一般在13天(不包括饮水)饮水一般3天时间;青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦大窑则需要25天左右。
　　主要规格有：60×240×10mm、75×300×120mm、100×380mm、100×400×120mm、200×400mm、240×115×53mm、400×400×50mm
　　青瓦通常指粘土青瓦。青灰瓦，青灰瓦厂家青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦青灰瓦价格以粘土(包含页岩、煤矸石等粉料)为主要原料，经泥料处置、成型、枯燥和焙烧而青砖是粘土烧制的，粘土是某些铝硅酸矿物长时间风化的产物，具有极强的粘性而得名。将粘土用水调和后制成砖坯，放在砖窑中煅烧(900℃-1100℃,并且要持续8-15小时)便制成砖。粘土中含有铁，烧制过程中完青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦全氧化时生成三氧化二铁呈红色，即最常用的红砖;而如果在烧制过程中加水冷却，使粘土中的铁不完全氧化而生成低价铁(FeO)则呈青色，即青砖。
　　青砖和红砖的硬度是差不多的，只不过是烧制完后冷却青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦方法不同，而红砖是自然冷却，简单一些，所以现在生产红砖多，青砖是水冷却(其实是一种缺氧冷却)，操作起来比较麻烦，所以现在生产的比较少。虽然强度、青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦硬度差不多，但青砖在抗氧化，水化，大气侵蚀等方面性能明显优于红砖。 青砖烧制时间一般是根据窑炉大小决定;小窑(在2-2.5万块青砖左右)一般在13天(不包括饮水)饮水一般3天时间;大窑则需要25天左右。古建砖瓦专家(北京长城古建)
　　主要规格有：60×240×10mm、75×300×120mm、100×380mm、100×400×120mm、200×400mm、240×115×53mm、400×400×50mm
　　青瓦通常指粘土青瓦。青灰瓦，青灰瓦厂家，青灰瓦价格以粘土(包含页岩、煤矸石等粉料)为主要原料，经泥料处置、成型、枯燥和焙烧而制成。中国青瓦的出产比砖早。　从甲骨文字型中，晓得3000多年前的屋脊有挺拔的装修或布局构件，但没有有什物陶青瓦的开掘发现。故可知此种青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦构件可能是木制——已腐朽，或铜制——没有被今人辨认，但没有掩盖烧制的陶青瓦。
　　陶青瓦或于西周初年(公元前1066年)开端用于屋青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦顶，从岐山遗址可见遗存，判别其时仅用于屋脊有些。到了春秋时期的遗址，较多发现板青瓦、筒青瓦、青瓦当，外表多刻有各种精巧的图画，可知屋面也开端覆青瓦。
　　早在公元前640年在希腊奥林匹亚兴修的赫拉神庙，是有屋青瓦的修建物中最陈旧的，青瓦用黏土烧成。烧青瓦技能很快传遍欧亚。罗马人首先运用砂岩和石灰岩混合制青瓦，12世纪才遍及运用黏板岩。
　　春秋早期，屋面覆青瓦的修建还不多，《春秋》隐公八年：宋公、齐侯、卫侯盟于青瓦屋。会盟的地址是在周王朝的温，但经中仅记为掩盖有青瓦的屋，可见这是在其时人人皆知的巨大修建。到了战国时代，通常人的房子也能用青瓦了。
　　到了秦汉形成了独立的制陶业，青灰瓦，青灰瓦厂家，青灰瓦价格并在技术上作了许多改善，如改用青瓦榫头使青瓦间相接更为符合，替代青瓦钉和青瓦鼻。西汉时期技术上又获得显青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦着的前进，使带有圆形青瓦当的筒青瓦，由三道工序简化成一道工序，青瓦的质量也有较大进步，因称“秦砖汉青瓦”。

苏州拥有全国重点文物保护青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦单位25处，省级56处，市级184处，共265处，此外还有控保建筑240多处。正是这张名录中的一处处如雷贯耳的地名，交织出苏州厚重的历史与文化的盛名。
 
    其中全国重点琉璃瓦文物保护单位包括拙政青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦园、留园、太平天国忠王府、虎丘云岩山寺、全晋会馆、俞樾故居等等，目前均为园林、名胜、名人故居或博物馆向公众开放，没有设置会所。
 
    苏州出台《苏州市古建筑保护条例》，允许个青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦人和组织购买、租赁古建筑。目前在市级文物保护单位中，有好几家均为租赁经营的状态，包括：卫道观前的潘宅礼耕堂，目前为会所；白塔东路的北半园，目前是一家高青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦端餐饮；干将西路的过云楼，现在成为风光三轮车公司的办公经营用地；
 
    茶馆对原有建筑结构几无改动以外，而其他几家不乏在古建筑中兴建厨房，或是对结构进行小修小改。而最为人们担心的是，作为民国建筑的兰石小筑，却被改做水青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦疗会所，弄得水气蒸腾。尽管记者探访这家水疗会所时，工作人员表示，他们装修时全部用了隔板把整个建筑内部包了起来，浴室也做好了防水工作。
 
    纽家巷的方宅现为平江客栈，平江路的汪氏义庄现为餐饮、茶室，山塘街的汀洲会馆、鲍传德庄祠现在均为会所，凤凰街吴氏故居现为餐饮会所。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦
 
      一座建筑可以为个人所有，而它的历史与文青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦化内涵，则属于所有苏州人。在故宫建福宫事件发生之后，人们又重新开始关注，苏州丰富的文保建筑、控保建筑资源被开放给社会资本经营。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦
 
    控保建筑建会所，与故宫建会所，性质是不同的。”苏州敦本堂古建公司董事长郑志然认为，故宫是打着世界文化遗产的名头牟利，而控保建筑承担的价值和意义与世界文化遗产毕竟不能等同。苏州市政协文史委副主任徐刚毅观点也类似，“现在的问题是没有人来买这些建筑，有太多建筑得不到修缮和保护，在这样的情况下，我们首先不要限制太多。”他觉得，建筑就是给人使用的，只有在使用中才能保护。对于兰石小筑，他的观点是，这是一座民国建筑。
 
    苏州科技学院土木工程学院书记周云认为：“一座古建筑应不应该开放，得根据历史价值、文化价值来判断。”全国重点文物保护单位等等文化历史价值高的建筑，应该青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦由政府全方位地保护，并向公众开放。或者个人购买作为私人住宅，也未尝不可。毕竟，民众的参观需求是有限的，过多古建筑开放只会造成管理上的困难，和维护成本的上升。苏州在允许社会资本经营琉璃瓦古建筑的同时，也有红线，那就是经营者对古建筑的修缮、装修方案都必须得到文物部门的审批。青灰瓦、河南青灰瓦、洛阳青灰瓦、青灰瓦厂家、青瓦、小青瓦

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    古建筑的柱子的高度与直径是有一定比例关系的，柱高与面阔也有一定比例。
    小式建筑，如七檩或六檩小式，明间面阔与柱高的比例为10：8。柱高与柱径的比例为11：1。五檩、四檩小式建筑，面阔与柱高之比为10：7。
    另一种说法是柱高与柱径的比例为10：1，想想很多地方是变通的，是活的，没有完全的定式，因此都可。大式带斗拱建筑的柱高。
    收分：中国古代的圆柱子上下两端直径是不相等的，除去瓜柱一类短柱外，任何柱子都不是上下等径的圆柱体，而是根部略粗，顶部略细，这种作法，称为“收溜”又称“收分”。柱子做出收分，即稳定又轻巧。小式建筑收分的大小一般为柱高的1/100，（柱高为3米，收分为3厘米，假定柱根直径为27厘米，柱头收分后直径为24厘米）。大式建筑柱子的收分规定为1/1000。
    侧角：为了加强建筑的整体稳定性，古建筑外一圈的柱子的下脚通常要向外侧移出一定的尺寸，使外檐柱子的上端略向内侧倾斜，这种作法称为“侧脚”或“掰升”。清代建筑柱子的侧脚尺寸与收分尺寸基本相同，即“溜多少，升多少”。（外檐的柱脚中线按原设计尺寸向外侧移出柱高的1/100（或7/1000）并将移出后的位置作为柱子下脚的中轴线，而柱头的位置仍保持原位不动，这样就出现了柱根、柱头两个平面位置）柱子侧脚是在原设计尺寸的基础上将柱根向外侧移动。
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    仿古青砖的优劣，决定于生产过程中的各个环节，如何在生产过程中把好关，是仿古青砖生产的关键。
    首先，把好土质关，好的粘土是产出好砖的一步，粘土顾名思义，就是有粘性的泥土，选取使，不选含沙石的土，不选择粘性过差的土，压制砖坯前，如粘土过干会导致砖坯阴干时产生裂缝，造成断砖等情况，如果粘土含水过多，仿古外墙砖容易在堆放湿坯时损坏湿坯，因此须保证粘土的适当湿度。
    然后，砖坯的风干过程中，注意夏天不能暴晒，冬天制坯前查好天气，如果接下来三天内有霜冻或者下雪天气，应放弃制坯，因为上述天气会使湿坯中的水结冰，破坏青砖砖坯结构。
    然后就是烧制以及饮水冷却两步工序，这是需要考验技术含量的两步，首先要确保烧制时间（根据窑的大小，火力大小上青色墙砖决定，视具体情况而定），由技师观察确认窑内所有的青砖以达到火候时，方可封窑饮水，持续饮水数日直至冷却完毕，期间须保证窑内的水量充足，窑门密闭，等到窑顶不再冒白汽时视为冷却完毕。
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    在铺地砖青砖施工情况下，可能会产生分格缝不匀、不直等情况。出现这种情况的主要原因可能是进行青砖铺地以前没有认真按照图纸的尺寸、核对结构施工的实际情况。再加上排砖不细、分段分块弹线、贴灰饼控制点少、面砖规格尺寸偏差大、施工中选砖不细，操作不当等造成青砖分格缝不匀不直等情况，因此我们在对铺地青砖施工的时候应当注意。
    由于在冬季气温低砂浆受冻，因此在铺地青砖施工中应保持常温，避免脱落。
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