2号站注册《Q2347-660》仿古青砖表示，仿古建材主要有青砖和青瓦两种。 但是，这样的分类有点简单，从生产技术方面将仿制建材分为厚度、厚度或大小进行阐述比较合适。 因为虽然看起来厚度大小不同，但实际上反映了两种产品不同的生产技术和市场需求。

　　薄类产品一般包括普通的青瓦、贴片、薄砖、碎砖等，特点是薄。 小是指金条砖及标砖以下的砖类。 但是，这种薄不包括五脊六兽和雕刻类的产品。

　　厚类产品是砖类的。 主要是5厘米以上的产品。 例如，最典型的是城墙砖和厚厚的地垫。

　　从生产工艺方面分析，烧青砖的工艺不同于普通砖，其中*的瓶颈是窑炉。 辊道窑的出现解决了仿制建材行业中青瓦烧成的问题，但是辊道窑只能烧成5厘米厚以下的产品，一旦超过这个值，2号站平台辊道窑就失去了优势。 一是由于烧成时间短，其热工制度不能满足青砖的烧成曲线，二是生产成本高，所以辊道窑目前不能适应青砖的生产技术。 隧道窑目前烧成青砖还不成熟，业内人士仍在寻求突破，但从其还原技术来说，即使成功也不会出现红砖隧道窑那样的产量，特别是在面临大规模城墙砖的情况下，由于热工制度的限制，其产量会更低土窑烧青砖很成熟，但面临着国家产业政策的限制。 因为土窑在20多年前就被政府列为淘汰窑。 土窑烧煤烧天然气，使用清洁能源，在环境保护的压力下可以轻轻屏住呼吸，但土窑由于燃烧、烟道、码窑等技术问题，出现了产品质量极不稳定的现象，这是老一辈砖头人说的“两层楼‘现象’，上层楼产品质量较好，而下层楼的质量无法保证，“火不下底”是其主要原因，合格率低带来的就是成本和市场问题。

　　青砖产品一般可以简单分为三种：2号站注册开户手工砖、机制砖和装饰清水砖。 手砖支持古建修复和原汁原味的仿古建筑。 机制砖产量大，成本低，一般民建多。 由于清水砖有装饰和承重两方面的要求，所以外观和内在质量要求很高，是青砖市场的*，根据生产工艺和产品质量的要求，其生产成本很高。 以上三种青砖的生产工艺各有特色，但最终烧结相同，如何保证最终烧结质量，稳定产品质量是市场对生产者的基本要求。

　　面对以上种种因素，天然气梭式窑这座青砖窑逐渐被砖家所接受。 梭式窑是陶瓷行业的常用窑炉，运用反焰窑的“气体分散垂流规律”，火山口的布置从一个点分散烧结到外侧两侧，帘线面料的高度只有十几层砖面料的高度，因此产品质量高，整窑产品质量稳定，合格率*。

　　2号站注册《Q2347-660》中国城市建设发展很快，这种发展是建立在国民经济的持续快速发展基础上的，但经济的持续快速发展面临着来自能源、资源和环境越来越大的巨大压力。如何使国民经济实现又好又快地发展，中央提出科学发展观，要求建设资源节约型环境友好型社会。继承和保护好中国古建筑文化，要认真贯彻落实科学发展观，用马克思历史唯物主义的观点，坚持与时俱进，实事求是，对古建筑和历史建筑，对新建筑要有不同的要求和政策措施，来做好继承和保护工作。

　　第一，对遗存的古建筑、古街区、古村镇要切实加以保护，不可拆不可改不可动，要保护要修缮，而且要修旧如旧。不仅古建筑本身要修缮好，而且要保护好当地的历史文化氛围，使古建筑、古街区、古村镇继续放射出历史的灿烂光芒，使我们能够不忘中华民族历史和先人，继承中华民族优秀传统和文化。

　　第二，对新的建设，除了个别环境景观需要有一点仿古建筑的，新建筑不要仿造古建筑，不要克隆古建筑，不要搞不伦不类的四不像的建筑。二十几层的高楼上面搞一个歇山式的大屋顶，再加个重檐，这不叫继承，更不叫保护。这叫什么？叫浪费。几十万平米的住宅小区，2号站注册开户再砌一圈院墙，这不叫继承，也不叫保护，这叫“封建”。

　　很显然，中国古建筑文化中的木结构形式、雕梁画栋、城廓形式等已经很难适应今天城市建设的实际和发展需要。讲继承和保护好中国古建筑文化，重要的是使中国古建筑文化的思想精华在今天的城市建设中得以继承和发场光大，我想这是需要我们研究的重点。

　　1．继承“以人为本”精神，就要营造宜居良好的人居环境。城市是从第二次人类大分工以后出现的，世界上经过考证的城市已经超过5千多年历史了。城市的功能是逐步增加的，最初只是商品交换的功能，以后有了军事、政治、工业、贸易、金融等等，但伴随城市发展始终的一个功能是什么呢？是居住、是生活。我们给她一个时髦的词叫人居。可以讲城市的最基本的功能就是两个，一个是经济，一个是人居。这两个基本功能应当是什么关系？是经济功能服务于人居功能，还是人居功能服务于经济功能？经济功能是第一位的，还是人居功能是第一位的？中国古建筑文化精神已经给了我们正确答案，就是“以人为本”。因为发展经济不是目的，发展经济是为了把旦糕做大，让我们的腰包鼓起来，但这些都不是目的，发展经济的目的是为了改善人民的生活质量，提高人民的生活水平。

　　继承和弘扬中国古建筑文化以人为本的精神，在城市规划指导思想上，要把满足和服务于人的生活需要作为规划的基本思想，把为人创造和谐的宜居的人与自然和谐相处的生活环境作为重要的任务，安排各项建设要从围绕着为人的全面发展和人的全面需要出发，最终实现提高人的生活环境质量和生活水平。切忌为了上项目，为了发展当地经济而牺牲人居环境。

　　继承和弘扬中国古建筑文化以人为本的精神，在城市规划功能定位时，要充分考虑人居功能的需要。发展经济是当前工作的中心，这是正确的需要坚持的。但在城市的功能确定上，在城市的空间划分上，人居功能是第一位的，因为发展经济的目的最终是为了提高人民的生活水平，改善人民的生活环境。如果不适当的建设发生了，再拆就是一种浪费，与构建和谐社会是相背的。

　　2．继承“因地制宜”精神，就要实现丰富多彩的城市风格。这里有两个问题。一个是尊重自然保护生态问题。首先是坚持保护耕地节约用地国策，在坚持国策的基础上要继承因地制宜精神，因为有了因地制宜，才会创造不同的丰富多彩的城市形态。不能遇到水塘就要填平，也不能遇到坡度就一定要推平。城市有条河挺好，但不是一定要跨着河建设。20多年前浙江溪口镇的建设基本都在江的一侧，江的另一侧完全是农田和山峰，一派自然田园风光。以后城市跨着江发展，自然景观没有了，看到的除了房子，还是房子。有很多城市靠山，但是就看中了山下的平原（耕地），几年时间里，几十个平方公里的扩展，就是不愿意往山上发展。好像占了山地就是破坏生态，占了平原（耕地）就不是破坏生态。占什么地方对生态都有影响，问题是要控制建筑密度和人口密度，做到人与自然和谐相处。

　　再一个是地方特色和民族特色问题。中国古建筑文化被划分成众多的区域建筑文化，形成了丰富多彩的建筑形式和风格，重要原因是因地制宜，不同区域的建筑文化是根据当地的自然环境条件，结合当地的建筑材料，按照当地的建筑审美和生活习俗逐步发展起来的。建筑形式和风格不攀比不强求，南方没有攀比北方，北方没有攀比南方，山区没有攀比平原，平原没有攀比山区，才可能形成鲜明的地方特色和民族特色。克服城市建设中存在的千城一面，千篇一律的问题。要弘扬因地制宜，就要解决存在的突出问题，不能填塘、不能挖树、不能眼睛盯着平原（耕地）、不能没有地方特色。

　　3．继承“讲求秩序”精神，就要构建科学有序的城市空间。

　　听起来建筑秩序是软的，实际上是硬的。城市的功能区划定了，你只能服从；区域的容积率确定了，你只能在一个被确定的人口密度和建筑密度中生活；住宅小区在东面开个大门，你只能在院子的东面出行。所以建筑秩序是个硬秩序。过去的旧秩序不能讲了，但要围绕以人为本，从人的需要和发展出发，构建科学有序的城市空间。第一，要有合理的城市规模，城市不能无限扩大，更不能盲目追求城市规模；第二，要有适当的城市密度，节约土地是必须坚持的，走集约发展的道路也是应该的，但城市中心区容积率要适当控制，不能不考虑人的需要，特别是人对生活空间的合理需要。城市发展是客观的历史进程，但一个城市要有合理的规模，城市规模过大，容积率过高，对经济来讲可能会有集约效益，但对生态来讲，对适宜的人居环境来讲可能就会出现问题；第三，要有严格的制度管理，现在城市里狗养的越来越多，需要控制在规定的区域和规定的路段。本来小区的公共空间就已经很小了，狗在上面又跑又叫，老人孩子可能就没有地方休闲了。北京市有相关条例规定，但需要严格执行和管理。

　　4．继承“崇尚节简”精神，就要倡导节约资源的简朴风尚。

　　在城市建设中继承节简的精神，这是贯彻落实中央提出的建设资源节约型社会的需要。这几年，城市建设中的大广场、2号站平台大马路之风有所收敛，但“移花接木”之风在一些城市仍未停步。种花种树本来是挺好的事情，但有些城市一定要种名花名木，几百年的大树也敢从山里挖起来，种到城市里来。从南亚进口、从澳洲进口，一棵树就要十几万元。看上去是追求自然，实际完全与自然、与简朴背道而驰。这几年，磁砖不贴了，火柴合也少了，本来是好事，但贪大求洋之风仍未完全刹住。“火柴合”平淡呆板，批评一段时间以后引起了社会共识。但现在又出现另一个倾向，贪大求洋，追求奇异。 “大海波浪”形的屋顶，“花开五瓣”的外立面，板凳、水立方、宝剑、飞牒等建筑形式来了。为追求这样的建筑形式，需要消耗大量的能源和资源，在维护和运营中间还需要更多的资源。城市中的磁砖是少了，但改贴石材了。上百米高的大楼也往上贴，而且是里外都贴，投资增加了，资源浪费了，安全隐患增加了，万一掉下来怎么办？太危险了。还有的不贴磁砖了，但改玻璃幕墙了。原来城市里只有一个太阳光芒四射，现在城市里到处有太阳的耀眼光芒。光污染不说，不符合中央提出的建立资源节约型和环境友好型社会的要求。玻璃幕墙背后需要大量的能源做支撑，冬天要采暖，夏天要制冷，对能源是一种浪费。

2号站注册《Q2347-660》中国建筑防水历史可追溯到上万年前，成为灿烂的华夏建筑文化的重要组成部分。我们的祖先在实践中积累了丰富的建筑防水经验，比如，“以排为主，以防为辅”，“多道设防，刚柔并济”等等建筑防水设计理念，直到今天仍被世界各国的建筑师们所采用。这不仅是中华民族奉献给人类的宝贵财富，也是我们今天要认真汲取和发扬光大的历史精华。
【做坡设沟 以排为主】
房屋渗漏，水为患根，屋面存水，地下水困，2号站平台必然致漏，尽快排出就减少80%的渗漏率。所以创造坡屋面，并加大坡度以利排水。靠近屋脊两侧的坡度超过60°，而在檐部的坡度不足30°，利用陡坡使水急下，再巧用惯性冲出檐外。地下建筑的设计也是注重排水，地宫财边设盲沟通向远方更低的沟壑，不汴积水围困地宫，仅是防潮而已。
【瓷铜铁锡 制瓦防水】
石器时期的茅草屋顶不能杜绝渗漏，更不能小坡大跨度，必须创造新的防水材料。瓦的诞生使屋面发生巨大的变革，建筑跨入新时代。但是，早期的瓦吸水率很高，洇湿严重，于是加强对瓦质的研究。使其擀密如石，敲击如磬，吸水率降到3%，优于现代的瓷器。与此同时在瓦上余釉烧结成完全不吸水的琉璃。还研制铜瓦、铁瓦。以瓦作屋面防水，17世纪欧洲才有。瓦是构造防水，瓦瓦搭接是有缝的，总有搭接不当的地方，雨水易渗入。为此创制全封闭的卷材——铅锡背，如果说沥青油毡于18世纪末诞生，我国在500年前就有了金属卷材。全封闭卷材的出现为构造防水跨入材料防水提供条件，2号站注册开户是防水技术的革命，也为平屋顶延生。
【多道设防 刚柔相济】
小块的瓦上下左右搭接，若作到滴水不漏，百年不渗是很困难的，单靠一层瓦防水是不够的，必须多道防线。瓦下增加青灰背，类似现在的水泥砂浆，青灰背上铺灰背，灰背厚约10厘米，由磨细石灰与细黏土混合拌匀，掺水，拍实，犹如现在的混凝土刚性防水层。现在我们防水原则是刚柔结合、多道设防亦很相似。
木柱防水并非涂一道漆，而是7层作法，要达到柱内水分出得来，又要雨水浸不进。
【因地制宜 就地选材】
我国地域辽阔，南北气候不同，东西降雨量大小悬殊。在少雨地区，民房采用泥土囤顶，坡度仅二三度。在草原地区，牧民不定居，建造易搬迁的活动房屋——毡包或毡帐，使用牛羊毡作屋面材料，防不保温一体化，很好。在南方多雨地区，屋面用小青瓦防水，上下接压约3/4，形成很厚的瓦层，夏天有隔热的功能。因地制宜，就地选材是古代建筑防水的经验。
【选材施工 苛求质量】
古代对施工质量要求非常严格，以至于到刻苛的程度。如制灰背，石灰膏与细黏土掺均匀，肉眼看不出白灰点来。铺平拍打后密实度可在达到永不渗水。给皇家施工，稍不合格遭杀身之祸。对于瓦的检测，先敲击听，一块一块地验，然后再试水观察吸水情况。铺砌瓦不仅放线，每丈长铺砌块数严格控制。正是对施工质量严格控制，竣工后的屋面数百年不漏。唐、宋、辽建筑千年未翻修亦不漏，简直是奇迹。

2号站注册《Q2347-660》砖雕是一种古老的建筑装饰艺术，是传统工艺和民间艺术的重要组成部分。砖雕上美轮美奂的图案装点着古老的建筑，赋予了它更多的灵性和可供人们记忆的画面，而砖雕中蕴含的故事与传说沉淀着传统文化和历史，也为我们了解传统文化和民俗风情打开了一扇窗。

宁波的传统砖雕紧密结合了建筑构架原则和各种构件的造型，巧妙布局，精心雕琢，赋予了建筑材料以灵动的生命。砖雕大多位于建筑的山墙、大门两侧、门楼、门檐等处，或独立存在，或与灰塑、石雕等装饰相结合。

砖雕的题材

砖雕通过民间艺人的鬼斧神工，同时综合运用比喻、谐音、借代、通感、联系等艺术手法，把不同时空的具有某种象征寓意的符号或物象有机地组合在方寸之间，将充满着巧妙构思和民族传统营造观念、价值观念、道德伦理、审美趣味以及风俗习惯等淋漓尽致地折射和展现在砖雕作品中。

砖雕所选用的题材主要包括花草植物、祥瑞动物、2号站平台山水建筑、图案符号、人物故事等五类，以具有吉祥象征意义的花卉和飞禽走兽题材居多。在古时，很多事物因其形态特征、色彩、名称等被人为地赋予特殊内涵。比如喜鹊象征喜庆、牡丹代表富贵、石榴意味着多子、桃子寓意长寿等。除这种象征寓意外，人们还喜用谐音来寻找客观事物与人类情感的共通点，比如“雀”谐音“爵”、“鹿”谐音“禄”、“蜂”谐音“封”、“猴”谐音“侯”，将这几种动物组合在一起则寓意“爵禄封侯”。

同时将各种个体的动物、2号站注册开户植物元素或人物、建筑进行有机组合，形成众多约定俗成、充满寓意的吉祥图案。比如有麒麟献瑞、凤戏牡丹、喜雀登梅、四季常春、连年有余、榴开百子、岁寒三友、松鹤延年、四季平安、平升三级等，有的象征吉庆，有的表示繁荣昌盛等，从构思到表现，其手法多样而繁复，表达了人们对美好幸福生活的向往和追求。

2号站注册《Q2347-660》仿古青砖不是我国建陶业的产品，是从国外引进的。仿古青砖是从彩釉砖演化而来，实质上是上釉的瓷质砖。仿古砖属于普通瓷砖，与磁片基本是相同的，所谓仿古，指的是砖的效果，应该叫仿古效果的瓷砖，仿古砖并不难清洁。经千度高温烧结，使其强度高，具有极强的耐磨性，经过精心研制的仿古青砖兼具了防水、防滑、耐腐蚀的特性。从产品的价值链谈到创新和品牌；从引进、消化、吸收谈到模仿创新和自主创新、最后对仿古青砖今后的发展提出一些看法。 　

古建筑仿古青砖：纯粘土烧制而成；2号站注册开户经饮水这道工序使其呈青灰色；区别于普通仿古瓷砖（如：瓷质砖、玻化砖、等）古建青砖给人以素雅、沉稳、古朴、自然、宁静的美感；具有透气性、吸水性、抗氧化、净化空气等特点，是房屋墙体、路面装饰的一款理想装饰材料。近年来成为设计师极力推荐的产品之一。

仿古青砖最早源自欧洲的上釉砖，之后首先由台商介绍到大陆，称之为泛古砖，之后又有称为古典砖、复古砖、2号站平台仿古青砖的，其中以仿古砖的名词用得较多，大家叫惯了，习惯成自然，就成了同类砖的商品名。欧洲人常常提到古希腊和罗马的建筑，提到达芬奇和米开朗琪罗；提到法国印象派风景画家西斯莱（1839-1899）和荷兰著名画家凡高及他的代表作向日葵；仿古青砖属于有釉砖，其坯体的发展趋势以瓷质为主(吸水率≤0.5%),也有炻瓷质的(吸水率0.5～3%)、细炻质的(吸水率3～6%)，炻质的(吸水率6～10%)可分别参照GB/T4100-1999陶瓷砖标准中的41001瓷质砖；41002炻瓷砖；41003细炻砖和41004炻质砖

2号站注册《Q2347-660》宫：古代帝王的住所或神庙，前者如：故宫，后者如：雍和宫。
殿：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，前者如：大雄宝殿，后者如：太和殿。
室：房屋或内室。前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百。后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。
府：旧指大官、贵族的住宅，2号站平台今指国家元首办公或居住的地方。前者如：贾府，后者如：总统府。
邸：高级官员的住所，如：官邸。
宅：居住地方。《韩非子·诡使》有句：无宅容身。
厢：正房两侧房屋，如：西厢房。
宇：屋檐，后泛指房屋。《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。
院：院子，如：四合院儿。
牌坊：上刻题字宣扬忠孝节义，标榜功德的门洞式建筑。如：贞节牌坊。
阙：宫庙、墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙。
塔：用来藏舍利和经卷的建筑，以方形、八角形为多，如：大雁塔。
刹：佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙，如：古刹。
寺：僧众供佛的处所，如：少林寺。
庙：奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的处所，如家庙、土地庙、孔庙。
祠：比庙规模小一些的建筑，如：宗祠。
观：道教的庙宇，2号站注册开户如：白云观。
庵：尼姑住的佛寺，如：尼姑庵。
陵：帝王的墓地，如：明十三陵。
城：都邑四周防御的城垣，如长城。
堡：围有土墙的城镇或乡村，如吴堡，读“补”音。
亭：有顶无墙的小型建筑，如：醉翁亭。
坛：古代举行祭祀、誓师等大典用的台，如：天坛。
楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。
榭：建筑在台上的房屋，如：水榭。
阁：四周设栏杆回廊的楼，如：滕王阁。
廊：屋檐之下的过道，如：九曲回廊。
轩：有窗的长廊或小室，如：惜抱轩。

2号站注册《Q2347-660》【彩绘本来的用途】

古建彩绘原本是为木结构防潮、防腐、防蛀，后来才突出其装饰性，宋代以后彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术。这也算是一步步的发展而来吧，如今彩绘已成为古建装饰必不可缺的一部分。

【古建彩绘中三种重要类别】

苏式彩绘 ——起源于民间绘画的苏杭南部地区，乾隆年间达到了北京，演变成山水画的形式被广泛使用。苏式绘画的特点是红色，黄色，白色等暖色或中性色调深浅不一，大多数是由江南风景油画和丝绸锦缎的影响，多段布局布局方法的内容。苏式彩绘线条画旋转 – 画是专门为清政府办公室，寺庙，祖墓。旋子是一个非常丰富的枝晶花，旋子旋子花油漆被图案化为称为旋转模式的模型绘制图案。分级循环绘画是非常严格的，而这个级别的主要依据是用来确定黄金量的格局。

古建彩绘的由来

和玺彩绘 ——清朝是等级最高的形式，只用于宫廷建筑。和玺彩画的用金量很大，主要线条均采用沥粉贴金，与绿色，2号站平台绿色，红色和其他颜色的衬托，给人华丽的感觉。和玺彩画根据画面的内容的各个部分分为龙大金绿颜色——在金色的排名是最高的，在绘画中的截断模式和漏洞，梁及椽头柱出口，用于增强的泥堆，行话叫“黄金堆”的实践看，黄金堆形式多，堆金景观特征。这样的做法在山西晋中地区的工匠特殊技术，研究目前仍在清代建筑，除了山西没有看到其他地方具有这样的彩绘，也算是中国古代建筑彩画的一座里程碑。

古建彩绘的由来

二金青彩画 ——是排在第二的金青彩画，与其相比，降低了堆金工艺的成本，仅限于传统的沥粉贴金的作法。清代中国画中的建筑物，无论是皇室，官方或住宅绘画，沥粉贴金的做法已普遍采用。等级是以工艺的繁简、贴金量多少来区别界定。二金青彩画一般是绘制三个蓝、绿色人物，山水，花鸟，如在鸟巢博古金底。三个蓝色绿色绘画仅限于山西，叫另一以其精湛的装饰画工艺学的古老工艺。 小金青彩画 – 绘画困难的过程不到两金绿金绿色，并在布局比两个垂直的蓝色玫瑰金镀金工艺要少得多。工艺等级的降低并不等于制作水平也降低，比之于大金青、二金青彩画，小金青虽没有金碧辉煌之气，2号站注册开户却凭添了许多儒雅淡逸。

旋子彩画 ——俗称“学子”、“蜈蚣圈”，等级仅次于和玺彩画，其最大的特点是在藻头内使用了带卷涡纹的花瓣，即所谓旋子。旋子彩画最早出现于元代，明初即基本定型，清代进一步程式化，是明清官式建筑中运用最为广泛的彩画类型。旋子彩绘是用或圆润丰满、或流利柔韧的各色线条扭转盘结而成，带给我们的倒是满眼的绮丽奇巧，眩目迷幻。旋子彩绘比和玺、苏式彩绘的构成工夫都早，是中国修建装饰史上运用工夫最长，运用局限最广的彩绘品种。
绘画技法：
用处：次于和玺彩画，常用于殿式彩画，即素雅又华美。分若干品级，使用局限很广，首要用于普通官衙、寺院、城楼、牌坊，主殿堂门等修建。
曲线：用形曲线分红划一的格子，画皮条圭线、岔口线。
枋心 金线大点金旋子彩画
一字枋心：中心画一条黑杠叫“一字枋心”。
山水花卉：在旋子枋心内画山水花卉者，只能用于离宫别馆。大小额枋：其规格同和玺彩画，如大额枋画龙，则小额枋画锦，上下可调换。明、次、稍、尽间依次调换。并规定青地画龙，绿地画锦。
藻头
旋花：为在藻头内运用旋涡状花瓣构成几何图形的花朵，规矩性较强，称职为旋子即旋花，清画匠称学子，似蜈蚣圈。
一整两破：旋子以“一整两破”为根底，以找头长短作增减旋花瓣为处置根据。
菱角地：旋子花瓣之间的三角旷地叫“菱角地”。
桅花：旋子靠箍头局部的图案叫“桅花”。
颜色：按分歧品级，藻头部位的用金、退晕均有固定例则，其它部位也作响应处置。枋心画素色，绘锦纹、草纹、龙纹。 旋子彩绘技法
颜色：首要是蓝绿两色，因颜色的比例，每种可分若干品级。
石碾玉：石碾玉是旋子中之最华贵者，每瓣的蓝绿色都用统一色由浅至深比例，称之退晕。
雅五墨：只用青绿口角四色不必金，是旋子之中最次的。
软盒子：两箍头之间画一个圆形的边框叫“软盒子”。死盒子：软盒子的四角叫“死盒子”。
破盒子：用斜穿插十字“破盒子”，这种作法叫“整青破绿”。
切活：刷樟丹色，用墨线画斑纹。
平板枋：普通画降幕云、栀花、切小池子半拉瓢。

2号站注册《Q2347-660》徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为”徽州古建三绝“，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为”冬瓜梁“，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，2号站注册开户通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、2号站平台神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒

　2号站注册《Q2347-660》最近，一段“故宫建筑模型在强震模拟中岿然不倒”的视频在微博上火了。这段视频来自英国电视台第4频道制作的纪录片《紫禁城的秘密》。

　　故宫博物院研究馆员周乾博士是该纪录片中展示的故宫建筑模型抗震试验的主要设计者。他向科技日报记者介绍道：“这是首次将故宫中某一建筑的整体结构模型放置在地震工况下进行测试，结果出乎意料，模型经受住了10.1级地震的考验”。

　　根据地震学理论，一般用地震烈度来表示地震对建筑物的影响程度。但是该片英国导演认为，对英国观众来说，地震烈度的概念比较陌生，而更倾向于接受震级的概念。“因此，在纪录片中，用震级来代替烈度描述地震作用强度。”周乾表示。

　在做故宫建筑模型抗震测试前，2号站注册英国摄制组曾经做过一些欧洲古代建筑模型的抗震试验，砖石结构模型都以坍塌告终，中国古建筑木结构能扛过强震吗？测试开始前，参与拍摄该节目的英国专家理查德和周乾打了个赌。理查德认为，故宫建筑模型肯定会被震垮。

　　起初，在体验3级到4级地震时（地震烈度约为5—6度），模型只是在试验台上轻微晃动。随着地震烈度的不断增加，模型晃动的幅度增大，两侧的砖石墙体出现垮塌。加码到10.1级地震强度时，地震波烈度的峰值已超过历史地震的最大值，振动台加载装置也已达到工作极限。

　　然而，在如此剧烈的地震作用下，试验模型仍然保持稳定摇晃，并在震后基本能够恢复到初始状态，建筑整体屹立不倒，立柱只是发生了轻微的位移，充分体现了中国传统木构古建在地震作用下“墙倒屋不塌”的特点。

　　“理查德曾向我描述，他在现场感受到，在强震作用下，有一个巨大的冲击力扑向模型。模型开始摇晃，但是始终保持稳定状态。在复位过程中，古建筑模型像揉太极球一样，把地震力往外推了出去。这很像中国太极功夫中的以柔克刚，四两拨千斤。”周乾说道。

太和殿平摆浮搁柱底

　　故宫建筑模型表现出的“强震不倒”靠的是什么？周乾指出，中国是世界上最早将隔震理念应用到建筑中的国家，故宫建筑的设计建造中充分考虑了抗震的需求，采用了多项隔震技术。

　　所谓建筑隔震，就是在建筑基础部位安放可运动装置；地震发生时，通过装置的运动来耗散、吸收部分地震能量，并错开地震波的频率，从而减轻地震对建筑的损害。

　　故宫古建筑的隔震是如何实现的呢？周乾举例解释道，比如建筑的柱根并非插入地底下，而是平摆浮搁在柱顶石上。地震作用下，柱根在柱顶石上往复运动，产生摩擦滑移隔震效果。

　　故宫古建筑的梁与柱采用榫卯节点形式连接，梁端做成榫头形式，插入柱顶预留的卯口中。地震作用下，榫头与卯口之间反复开合转动，并产生小量拔榫。拔榫即榫头从卯口拔出，但不是脱榫，榫头始终搭在卯口位置。这种相对转动也是摩擦减震、隔震机理的体现。

　　柱顶之上为斗拱。斗拱由坐、拱、翘、升等小尺寸构架由下至上层层叠加而成。地震作用下，这些细小构件之间相互挤压、错动，可耗散大量地震能量，并能够延长建筑的晃动周期，产生隔震效果。地震结束后，这些小构件基本能恢复到初始位置，并保持完好。此外，厚重的屋顶犹如一个胖子，在外力作用下晃晃悠悠的往复摇摆，但始终保持稳定不倒，起到了很好的隔震效果。

　　太和殿是紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物。按英国摄制组最初的设想，他们希望能复制太和殿的模型进行地震测试。

　　但受试验条件限制，建筑模型将在一个长宽均为3米的震动平台上接受地震考验，这意味着要按1∶20比例缩小建造太和殿模型。“缩小20倍后，太和殿模型中木柱便只有火柴棍大小，会导致试验严重失真。”周乾指出。

　　为了找到一个既能体现故宫建筑典型构造特征，又能满足试验要求的古建筑，周博士和摄制组导演反复论证研讨。最后，他们决定以故宫南三所大门为原型，按照清工部《工程做法则例》相关规定，对其开间尺寸进行适当调整，加工成缩尺比例约为1∶2的试验模型。

　　周乾介绍，模型建造过程中，瓦作、木作、石作等所有工序严格按照清工部《工程做法则例》进行施工。《工程做法则例》是清代官方颁布的建筑施工工艺标准。

　　在试验模型安装过程中，工人有一些不符合复原故宫官式木构古建的施工行为，如对斗拱采用了钉子、柱顶石平面尺寸过小、木材使用了裂纹较大的材料等等。周乾都让他们逐一进行了拆改，原汁原味地再显故宫官式木构古建的施工工艺特征。

　　“尤其是斗拱，古代斗拱构件间采用暗销及榫卯咬合，不采用钉子。我们希望能最大限度还原眀清官式建筑结构特点。”周乾说道。

　　及时保养促进古建筑益寿延年

　　据统计，自紫禁城建成以来，故宫古建筑经受了大大小小至少222次地震的考验，其中不乏像1679年北京平谷发生的8.0级地震和1976年唐山发生的7.8级大地震。

　　在周乾看来，故宫古建筑之所以能抵御非常罕见的地震，有个非常重要的前提是：这些古建筑在历朝历代得到了很好的维护保养。在古代，皇帝每年都会安排大量经费用于紫禁城建筑的修缮，2号站注册开户并有专门的部门负责修缮工作。如明代为工部营缮清吏司，清代为内务府营造司。新中国成立后，故宫博物院先后成立古建部、工程管理处、修缮技艺部来对故宫古建筑进行定期维护和修缮。

　　“建筑就像人一样，具有生命属性，时间长了，难免老化并出现各种病害，如开裂、拔榫、变形、糟朽等。只有及时采取各种有效措施对它们进行维护保养，并采取有效加固措施，才能使它们抵御包括地震在内的各种自然灾害，实现延年益寿。”周乾说道。

  2号站注册《Q2347-660》游子山，相传当年孔子周游列国时，曾到此山中讲学，因而得名。山上原有一古庙，其主持叫真禅，现在的真如禅寺是九华山高僧慧深法师所倡建，寺名由原全国佛教协会会长赵朴初先生题写的，现真如禅寺为九华山旃檀林下院。 


    进入山门是一尊高耸的露天大佛，原称“金陵第一石佛”。它高21米，重达1000多吨，是由70多块石头雕塑拼起来的。这尊大佛是从厦门普天寺请来的，名叫阿弥陀佛，大佛前的广场可容纳万人同时拜佛。后石佛全身渡金，因此又有人称其为第一金佛。 


    “山水这边秀，徒为他乡客”。2000多年前孔子登临游子山，见这里青山绿水，湖光山色，风景非常秀美，而吴楚之争留下的创伤仍随处可见，不由感慨万分，油然而生思归情怀。他觉得自己一个漂泊天涯的游子，2号站注册谏君乏术，爱民无方，该回归故里，颐养天年了。数年后，孔子在曲阜抑郁而终，后人为纪念这位圣人，便将此山命名为游子山。 


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    每年正月十五，高淳人都要到游子山去游玩，称之“晒晦”，即驱除邪恶的意思。可见，游子山是高淳人民心目中的圣山。